<div data-empty="false">قبل البدء وقبل الكثير من الكلام، فنحن نعيش أيامَ بركة وفرح، نهنئ أنفسنا بها وندعو الله دوامها، فكل عام وكل عيد والبلاد والعباد بخير وسلام وطمأنينة وازدهار.</div><div data-empty="false">قضينا البارحة نتابع حجاج بيت الله وقوفاً على صعيد عرفة الطاهر في أعظم يوم من أيام الله، وقفوه طاعة وامتثالاً في درجات حرارة لا تطاق، إنه وقوف العبادة وامتثال الطاعة، أما اليوم فنشكر الله على ما نرفل فيه من طمأنينة وهدوء، ونشكر قيادتنا الحكيمة التي قادت سفينة البلاد نحو هذا الشاطئ العظيم، لنكون كما بشّرنا صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة، حفظه الله، بأننا سنخرج من هذه المحنة أقوى وأفضل، فلله الحمد، ولقواتنا المسلحة ونسور سماواتنا العظيمة كل التحية والإجلال.</div><div data-empty="false">اليوم ونحن نحيي عيد الأضحى المبارك، تخطر ببالنا تلك الأيام التي نتذكرها كي نحمد الله على ما وصلنا إليه اليوم، ولنرى أحوالنا بين عيد عشنا فيه تجليات العدوان والغدر من جانب العدو، والصبر والصمود والتماسك من جانب قيادتنا ومجتمعنا، لنعي حجم ما تغير وما حدث، فنحن لم نعبر زمناً فقط، ولا صوراً وخوفاً، لقد عبرنا التحدي كأفضل ما يكون العبور، وما نشهده اليوم في هذه اللحظة التاريخية الخليجية هو المعنى المتجسد للإصرار على أن تستمر دورة الحياة: الاقتصاد، السفر، المشاريع، الفضاء العام، والمواسم الاجتماعية. هذا لا يعني انتهاء الخطر تماماً، لكنه يعني أن المجتمع رفض أن تتحول الأزمة إلى هوية وحال دائمة له.</div><div data-empty="false">لقد تمكنت دول الخليج مجتمعة من أن تعمل على صعود فكرة الدولة كحائط صد، بعد أن اختبرت تحت الضغط أهمية البنية المؤسسية: الدفاعات، إدارة الأزمات، الخدمات، استمرارية الاقتصاد، وحماية المجال المدني. في مثل هذه اللحظات، لا ينتصر الخطاب وحده، بل تنتصر قدرة الدولة على تحويل الصدمة إلى احتواء. وهذا أحد الفوارق الكبرى بين منطق الفوضى ومنطق الدولة.</div><div data-empty="false">كما شهدنا انتصار سردية المستقبل على سردية التخريب والفوضى والاستنزاف، فعندما تصارع الجهل والماضي مع المستقبل، انتصر منطق المستقبل بجدارة، أما منطق الفوضى والفشل فقد أفضى بالعالم للخسائر ولمآزق لا أول لها ولا آخر.</div><div data-empty="false">إننا نستثمر في المستقبل ونعيش الفرح والأعياد، ونرفع أيدينا بانتظار أفراح أكبر وأعياد أكثر بإذن الله.</div>

بين عيدين..

قبل ساعات من وقوف ملايين الحجاج على صعيد عرفات، تتجه أنظار العالم الإسلامي نحو مكة المكرمة والمشاعر المقدسة، حيث يعيش المسلمون واحدة من أكثر اللحظات الروحية تأثيراً في الحياة.ومع حلول التاسع من ذي الحجة غداً الثلاثاء، لن يكون المشهد مجرد تجمع بشري هو الأكبر من نوعه، بل حالة إيمانية استثنائية يشعر فيها قرابة ملياري مسلم أن العالم كله يتوقف قليلاً أمام أعظم أيام الدنيا. وفي الوقت الذي يستقبل فيه عرفات الحجاج القادمين من مختلف بقاع الأرض، يعيش المسلمون في كل مكان حالة من الترقب الروحي والدعاء والشوق، انتظاراً لساعات من أقرب اللحظات إلى الرحمة والمغفرة واستجابة الدعوات.أعظم المشاهدغداً، ليس يوماً عادياً في حياة المسلمين ولا في ذاكرة الأرض، ومن أعظم المشاهد التي تكشف خصوصية الزمان والمكان في يوم عرفة، مشهد مسجد نمرة الذي يتحول في ساعات قليلة إلى قلب العالم الإسلامي النابض. فهذا المسجد الممتد على مساحة هائلة في أطراف عرفات، لا يحمل تلك الهيبة بسبب جدرانه أو عمارته فقط، بل بسبب لحظات التضرع والخشوع والقرب.في يوم عرفة، يجتمع شرف المكان بقداسة الزمان، فتتعاظم في القلوب مشاعر الخشوع والرهبة، ويستشعر المسلم أن الله اصطفى بعض البقاع لتكون مواطن للرحمة والسكينة. لذلك ظلّت مكة المكرمة والمدينة المنورة وجبل عرفات ومشعر مزدلفة ومنى تحتل مكانة خاصة في وجدان المسلمين، بما تحمله من معاني البركة التي لا ترتبط بالحجارة والتراب فحسب، بل بما شهدته تلك الأماكن من عبادات وطاعات ونفحات إيمانية عظيمة.ومع إشراقة شمس التاسع من ذي الحجة لعام 1447 هجرية، ستدخل البشرية لحظات استثنائية يشعر فيها الإنسان أن السماء أقرب من أي وقت مضى، وأن الرحمة الإلهية تفيض على العالم كله بلا حدود. في ذلك اليوم العظيم، لا تتحرك الجموع نحو عرفات وحدها، بل تتحرك القلوب قبل الأقدام، وتشتاق الأرواح قبل العيون، وكأن الكون كله يعيش حالة من التهيؤ المهيب لاستقبال أعظم أيام الدنيا: يوم عرفة.بكاء الرحمةفي هذا اليوم، تتبدل ملامح العالم لساعات قليلة. تتوقف صراعات البشر أمام مشهد أكبر من الدنيا كلها، وتخفت ضوضاء الحياة أمام ملايين الأكف المرفوعة إلى السماء. السماء لا تبكي غداً حزناً كما اعتاد البشر في أيام الحروب والقسوة، بل تبكي رحمة، والأرض لا ترتجف خوفاً، بل خشوعاً من كثرة الدعوات التي ترتفع من عرفات حتى يكاد الإنسان يشعر أن العالم كله عاد إلى الله دفعة واحدة.مسجد نمرةغداً في مسجد نمرة، ينتظر الملايين خطبة عرفة التي تُلقى مرة واحدة في العام، وكأن العالم الإسلامي كله ينصت في تلك اللحظة لصوت واحد يذكره بالله والآخرة والرحمة. وهنا يدرك المسلم معنى أن يبارك الله أماكن بعينها، فتتحول إلى مواطن للسكينة ومراكز لاجتماع القلوب، لأن البركة الحقيقية ليست فيما يراه الإنسان بعينيه فقط، بل فيما يفيضه الله على المكان من رحمة ونور وطمأنينة تمتد آثارها إلى أرواح المؤمنين في كل مكان.هناك،على صعيد عرفات، سيقف أكثر من 1.5 مليون حاج هذا العام بلباس أبيض موحد، وقد تجرّدوا من كل شيء إلا من قلوبهم، ولا فرق بين غني وفقير، ولا بين حاكم وبسيط، ولا بين لغة وأخرى أو جنسية وأخرى، فالجميع يقفون بالهيئة نفسها، يحملون التعب ذاته، والخوف ذاته، والرجاء ذاته، ليعود الإنسان في عرفات إلى حقيقته الأولى: عبد ضعيف لا يملك إلا رحمة الله.الرحلة الإيمانيةومع صباح اليوم الاثنين الثامن من ذي الحجة "يوم التروية" بدأت مناسك الحج حيث يتحرك الحجاج إلى منى ويصلون فيها الظهر والعصر والمغرب والعشاء وفجر عرفة، وتبدأ الأرواح في الانفصال التدريجي عن الدنيا، وكأن القلب يتخفف من أعبائه القديمة استعداداً للوقوف الأكبر. في تلك الليلة، يبيت الملايين تحت السماء، بينما تتردد أصوات التكبير والتلبية بين الجبال والوديان: "لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك".ولا تبدو هذه الكلمات مجرد ترديد جماعي، بل إعلاناً عظيماً بخضوع الكون كله لله، حتى يشعر من يسمعها أن الجبال نفسها ترددها مع الحجيج.ثم يأتي يوم عرفة اليوم الذي جعله الله تاج أيام الدنيا، واليوم الذي قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم: "ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبداً من النار من يوم عرفة".وغداً يتحول جبل عرفات إلى بحر أبيض هائل من البشر. ملايين القلوب تبكي في اللحظة نفسها، وملايين الأكف ترتفع في اللحظة نفسها، بينما يقف كل إنسان وحده أمام الله مهما أحاطت به الجموع.وستجد هناك يقف الأب الذي أرهقته الحياة، والأم التي أخفت دموعها سنوات طويلة، والشاب الذي أضاعته الذنوب ثم عاد باكياً، والعجوز الذي جاء قبل أن يلقى ربه. الجميع يردد الكلمة ذاتها: "يا رب".وفي تلك الساعات المهيبة، تتجلى الرحمة الإلهية بأعظم صورها. فقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن الله يباهي ملائكته بأهل عرفات قائلاً: "انظروا إلى عبادي، أتوني شعثاً غبراً"، وذلك في مشهد تهتز له الأرواح… رب السماوات والأرض يباهي ملائكته بعباده الضعفاء، ثم يفتح لهم أبواب المغفرة والرحمة على اتساعها.الحج في عصر الهواتفوفي العصر الحديث، لم تعد رحلة الحج حدثاً يعيشه الحاج وحده كما كان في الماضي، بل أصبحت تجربةً يتابعها العالم لحظةً بلحظة عبر الشاشات ووسائل التواصل والبث المباشر من عرفات ومكة والمشاعر المقدسة. ففي السابق، كان المسلمون ينتظرون عودة الحاج ليسمعوا منه أخبار الرحلة ووصف المشاعر والمواقف الإيمانية، وكانت صور الحج تعيش في الخيال أكثر مما تعيش أمام العيون.أما اليوم، فقد بات قرابة ملياري مسلم يرون الحجاج وهم يرفعون أيديهم بالدعاء تحت شمس عرفات، ويسمعون أصوات التلبية والتكبير مباشرة، وكأن المسافات قد أُلغيت تماماً بين القلوب والبيت الحرام.وهذا التطور جعل التأثر الروحي بالحج أوسع وأعمق؛ فالمسلم البعيد عن مكة يشعر اليوم أنه يشارك الحجاج مشاعرهم ودعواتهم ودموعهم، فيبكي أمام الشاشة وكأنه يقف معهم على جبل الرحمة.كما ساهمت التغطيات الإعلامية التليفزيونية والرقمية ومنصات التواصل الاجتماعي في عصر الهاتف إلى أن أصبح كل حاج مصدر بث ونقل حي لشعائر الحج، فأصبح الحج رسالةً مباشرة تصل إلى كل بيت، وتوقظ في النفوس الشوق إلى الله والرغبة في التوبة والعودة إليه، حتى لمن لم يكتب له الحج بعد.المطر في عرفاتومن أكثر المشاهد تأثيراً في يوم عرفة، نزول المطر فوق الحجاج الواقفين على صعيد الرحمة. حين تختلط قطرات المطر بدموع التائبين، يبدو المشهد وكأن السماء نفسها تشارك البشر بكاءهم. المطر.هناك لا يبدو المطر مجرد ظاهرة طبيعية، بل رسالة تطهير ورحمة، وكأن الله يغسل وجوه الحجاج وقلوبهم معاً. ترى الحاج يرفع يديه نحو السماء والمطر ينزل فوق ثياب إحرامه، فيشعر أن ذنوبه تسقط قطرة قطرة، وأن روحه تُولد من جديد.وفي أطراف عرفات، تتكرر الحكايات الإنسانية التي لا ينساها القلب. حاج مسن يجلس على كرسيه المتحرك رافعاً يديه وهو يبكي:" يا رب… جئتُك متعباً فلا تردني".طفل صغير يردد خلف والده التلبية بصوت بريء، وأم تبكي أبنائها الغائبين، بينما تختلط دموعها بمطر الرحمة فوق جبل عرفات، حتى يبدو المشهد وكأن السماء والأرض والبشرية كلها تبكي معاً، لكن هذه المرة من شدة الرحمة لا من شدة الألم.ومع غروب شمس عرفة، يحدث التحول الأعجب في الرحلة كلها، فبعد نهار كامل من الدعاء والبكاء الإيماني العظيم، يتحول العالم فجأة إلى سكينة مهيبة. تتحرك ملايين الجموع نحو مزدلفة في هدوء نادر، وكأن الأرواح بعد كل ذلك البكاء وصلت أخيراً إلى الطمأنينة. لا صخب ولا استعجال، فقط بشر يسيرون في صمت يشبه السلام الداخلي الذي يأتي بعد غفران طويل انتظرته القلوب سنوات.المبيت بمزدلفةوفي مزدلفة، يبيت الحجاج تحت السماء مباشرة. ويقع مشعر مزدلفة بين مشعري عرفات ومنى، ويبعد عن المسجد الحرام نحو 8 كلم، وتُقدّر مساحته بأكثر من 11.68 مليون متر مربع، ويتسع لأكثر من مليوني حاج، ويُعد أحد المشاعر المفتوحة التي لا تُقام فيها أبنية دائمة، حفاظا على طبيعته الشرعية وخصوصيته التنظيمية.ويكفي الوقوف في أي مكان داخل مزدلفة ويصلي فيه الحاج، ويذكر الله، ويجمع الحصى، وبعد صلاة الفجر وقبيل شروق يوم النحر يغادر الحاج المزدلفة إلى مِنى.يوم النحرثم يشرق يوم النحر، أعظم أيام الإسلام، فيبدأ الحجاج رمي الجمرات وكأنهم يرمون خوفهم القديم وذنوبهم القديمة وكل طريق أبعدهم عن الله. وبعد الهدي والحلق والطواف، يشعر كثير منهم أنهم لم يعودوا الأشخاص أنفسهم، وكأن أرواحهم قد غُسلت بالكامل، وكأن حياة جديدة بدأت من الداخل لا تراها العيون.وفي أيام التشريق (11 و12 و13 من ذي الحجة)، تستمر رحلة الذكر والطاعة، فيتعلم المسلم أن الإيمان ليس لحظة عابرة يعيشها ثم ينساها، بل طريق حياة كاملة.اللحظة الأصعبثم تأتي اللحظة الأصعب في الرحلة كلها: طواف الوداع. هناك، يبكي كثير من الحجاج بصمت وهم يطوفون بالكعبة للمرة الأخيرة، لأنهم يشعرون أن أجمل لحظات العمر توشك أن تنتهي. ينظر أحدهم إلى الكعبة وكأن قلبه يتشبث بها، ويردد في داخله: "يا رب… لا تجعل هذا آخر العهد ببيتك الحرام."ويبقى يوم عرفة أعظم رسالة رحمة عرفتها البشرية؛ يوماً لا يشبهه يوم، تتوقف فيه ضوضاء الدنيا أمام ملايين القلوب المرفوعة إلى السماء طلباً للمغفرة والسكينة والنجاة. في عرفات، يشعر الإنسان أن كل ما أثقله طوال حياته يصبح أصغر أمام رحمة الله، وأن باب العودة يظل مفتوحاً مهما طال البعد وكثرت الذنوب.

غداً.. السماء والأرض تبكيان نهاراً وهدوء يلف العالم ليلاً

أجابت دار الإفتاء المصرية سؤالاً يقول فيه صاحبه: «سافر شخصٌ لأداء فريضة الحجِّ العام الماضي، ثم تُوفِّيَ في المدينة المنورة قبل أداء النُّسك ودُفن بالبقيع، فما الحكم؟». 
  
وقالت دار الإفتاء: «إذا كان الشخص المذكور قد ثبتت استطاعته لأداء الفريضة قبل العام الذي خرج فيه، ثم تُوفِّيَ قبل أن يؤديَها، فيلزم ورثته أن يخرجوا من تَركته ما يُحجُّ به عنه؛ لأن ذمته صارت مشغولةً بالحج الذي كان مستطيعًا له قبل ذلك، أما لو لم يكن قد استطاع قبل هذا العام فليس على ورثته شيءٌ؛ لأنه لم يشهدِ الحجَّ فعلًا بسبب وفاته قبل موافاة الموسم». 
 
 الحج 
الحج شعيرة من شعائر الإسلام، وفريضة من الفرائض التي فَرَضها الله تعالى على مَن يستطيع أداءها من عباده؛ قال الله تعالى: ﴿وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا﴾ [آل عمران: 97]؛ فهو أحد أركان الإسلام؛ فعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: «بُنِيَ الإِسْلَامُ عَلَى خَمْسٍ: شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، وَإِقَامِ الصَّلاَةِ، وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ، وَالحَجِّ، وَصَوْمِ رَمَضَانَ» متفقٌ عليه، وهو واجب على المستطيع مرةً في العمر.
 
من حكم الحج ومقاصده 
للحج مجموعة من الحِكم والمقاصد التي من أجلها شرعه الله سبحانه وتعالى، وأهم هذه الحِكَم:
ــ التحقق بعبودية الله تعالى؛ بالامتثال لأمره تعالى، وإخلاص العبادة له، ففي القيام بحج البيت المعظم إعانة للعبد على كمال التحقق بالعبودية لمولاه، وكمال الانقياد والامتثال لأوامره.
 
قال حجة الإسلام أبو حامد الغزالي في "إحياء علوم الدين" (1/ 266، ط. دار المعرفة): [فأما ترددات السعي، ورمي الجمار، وأمثال هذه الأعمال -فلا حظ للنفوس، ولا أنس فيها، ولا اهتداء للعقل إلى معانيها؛ فلا يكون في الإقدام عليها باعث إلا الأمر المجرد، وقصد الامتثال للأمر من حيث إنه أمر واجب الاتباع فقط، وفيه عزل للعقل عن تصرفه، وصرف النفس والطبع عن محل أنسه؛ فإن كل ما أدرك العقل معناه مال الطبع إليه ميلًا ما؛ فيكون ذلك الميل مُعينًا للأمر، وباعثًا معه على الفعل؛ فلا يكاد يظهر به كمال الرق والانقياد؛ ولذلك قال صلى الله عليه وآله وسلم في الحج على الخصوص: «لبيك بحجة حقًّا تعبدًا ورقًا»؛ ولم يقل ذلك في صلاة ولا غيرها] اهـ.
 
وقال الإمام النووي في "الإيضاح في مناسك الحج والعمرة" (ص: 35-37، ط. دار البشائر الإسلامية): [وفي تلبيته إعلانه لذكر الله تعالى، وإظهار العبودية له، وتنبيه نفسه وإيقاظها لمقاصد الحج، وشحنها بالإِيمان... وفي إفاضته إلى المزدلفة والمشعر الحرام امتثاله أمْرِ الله وشكره على ما حباه مولاه من فضلٍ ونعمةٍ ورحمةٍ وغفرانٍ] اهـ.
أركان الحج  
ــ تعظيم شعائر الله تعالى، والتي منها مناسك الحج؛ من الوقوف بعرفة، والسعي بين الصفا والمروة، والطواف حول الكعبة، وغير ذلك من مناسك الحج، وتعظيمها يكون بأدائها والقيام بها على أكمل وجه؛ وهو مطلب شرعي؛ إذ إنه أمرٌ يُورث العبد نورًا في قلبه؛ قال تعالى: ﴿ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ﴾ [الحج: 32].
قال الإمام الطبري في "جامع البيان" (15/ 541، ط. دار هجر): [إنَّ الله تعالى ذِكْرُهُ أخبر أن تعظيم شعائره، وهي ما حمله أعلامًا لخلقه فيما تعبدهم به من مناسك حجهم، من الأماكن التي أمرهم بأداء ما افترض عليهم منها عندها والأعمال التي ألزمهم عملها في حجهم: من تقوى قلوبهم: لم يخصص من ذلك شيئًا، فتعظيم كلِّ ذلك من تقوى القلوب... وحقٌّ على عباده المؤمنين به تعظيم جميع ذلك] اهـ.
 
وقال الإمام القرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" (12/ 56، ط. دار الكتب المصرية): [﴿ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ﴾ الشعائر جمع شعيرة، وهو كل شيء لله تعالى فيه أمرٌ أشعر به وأعلم... فشعائر اللَّه: أعلام دينه، لا سيما ما يتعلق بالمناسك... وأضاف التقوى إلى القلوب؛ لأن حقيقة التقوى في القلب] اهـ.
ــ إقامة ذكر الله تعالى؛ فذكر الله تعالى من حِكَم الحج ومقاصده الظاهرة؛ قال الله تعالى: ﴿فَإِذَا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُوا اللَّهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ وَاذْكُرُوهُ كَمَا هَدَاكُمْ﴾ [البقرة: 198]، وقال سبحانه: ﴿لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ﴾ [الحج: 28].
وورد عن أم المؤمنين السيدة عَائِشَةَ رضي الله عنها، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآله وسَلَّمَ: «إِنَّمَا جُعِلَ الطَّوَافُ بِالْبَيْتِ وَبَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ وَرَمْيُ الْجِمَارِ لِإِقَامَةِ ذِكْرِ اللَّهِ» أخرجه أبو داود في "سننه".
ــ الاستعداد للآخرة وتذكرها؛ وذلك بتقوى الله؛ قال سبحانه وتعالى: ﴿وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ يَاأُولِي الْأَلْبَابِ ﴾ [البقرة: 197].
 
قال الإمام ابن كثير في "تفسيره" (1/ 548، ط. دار طيبة): [لما أمرهم بالزاد للسفر في الدنيا أرشدهم إلى زاد الآخرة، وهو استصحاب التقوى إليها؛ كما قال: ﴿وَرِيشًا وَلِبَاسُ التَّقْوَى ذَلِكَ خَيْرٌ﴾ [الأعراف: 26]] اهـ.
وقال ابن القيم في "إغاثة اللهفان" (1/ 58، ط. مكتبة المعارف): [أمر الحاج بأن يتزودوا لسفرهم، ولا يسافروا بغير زاد، ثم نبههم على زاد سفر الآخرة، وهو التقوى، فكما أنه لا يصل المسافر إلى مقصده إلا بزاد يبلغه إياه، فكذلك المسافر إلى الله تعالى والدار الآخرة لا يصل إلّا بزاد من التقوى، فجمع بين الزادَين] اهـ.
ــ التحلي بمكارم الأخلاق؛ فمن انتوى حج بيت الله يتوجب عليه الإمساك عن كل منافٍ لمكارم الأخلاق، والبعد عن الترف واللهو والشهوات، كما يتوجب عليه التوجه للأعمال الصالحة؛ امتثالًا لأمر الله تعالى: ﴿فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ﴾ [البقرة: 197]؛ فهذا يهذب طباع الحجاج، ويضبط أخلاقهم؛ ليكون حجهم مبرورًا كما ورد في حديث أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عنه أن رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآله وسَلَّمَ قال: «وَالحَجُّ المَبْرُورُ لَيْسَ لَهُ جَزَاءٌ إِلَّا الجَنَّةُ» متفق عليه.
قال الإمام بدر الدين العيني في "شرحه على صحيح البخاري" (10/ 109، ط. دار إحياء التراث العربي) في معنى الحج المبرور أنه: [الَّذِي لَا يخالطه شَيْء من مأثم.. وَقيل: الَّذِي لم يتعقبه مَعْصِيَة] اهـ.
وقال الإمام النووي في "الإيضاح" (ص: 35) [وفي كفه عن محظورات الإِحرام حمله على مكارم الأخلاق، وبُعده عن الترف واللهو والشهوات وتوجيهه إلى الأعمال الصالحة؛ رجاء العفو والمغفرة] اهـ.
 
ــ تقرير مبدأ المساواة بين عامة المسلمين؛ ففي اجتماع الحجاج من جميع البيئات والطبقات في صعيد واحد، وبلباس واحد، ووقت واحد؛ لأداء نسك واحد دليلٌ على أنهم جميعًا سواسية؛ فقد ورد عن جابر بن عبد الله رضي الله تعالى عنهما قال: "خَطَبَنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ وَسَطَ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ فِي حَجَّةِ الوَدَاعِ، فَقَالَ: «يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَلَا إِنَّ رَبَّكُمْ وَاحِدٌ، أَلَا إِنَّ رَبَّكُمْ وَاحِدٌ، أَلَا لَا فَضْلَ لِعَرَبِيٍّ عَلَى عَجَمِيٍّ وَلَا لِعَجَمِيٍّ عَلَى عَرَبِيٍّ، وَلَا أَحْمَرَ عَلَى أَسْوَدَ وَلَا لِأَسْوَدَ عَلَى أَحْمَرَ إِلَّا بِالتَّقْوَى» أخرجه الإمام أحمد في "مسنده".
قال الإمام النووي في "الإيضاح" (ص: 36): [وفي وقوفه بعرفة هو وإخوانه على اختلاف لغاتهم وأجناسهم وألوانهم في صعيد واحد وزي واحد ووقت واحد، لا فرق بين رئيس ومرؤوس وصغير وكبير وغني وفقير... ويتضرعون إلى الله بقلوب ملئت بالخشية وأيد امتدت ضارعة بالدعاء، وألسنة تلهج بالثناء على الله بما هو أهله إشعارٌ بالمساواة وفيه يظهر أيضًا معنى الأخوة الشاملة التي يحرص الإِسلام على غرسها في نفوس أتباعه... وفي وقوف عرفة يرى الفقير الضعيف ذل الغني القوي أمام ربه يتضرع إليه ويسأله قضاء حاجته؛ كما يسأله الفقير. فيحس في هذه الحالة معنى المساواة يتحقق، فهو والغني والقوي عبيد الله المحتاجون إليه، الفقراء إلى رحمته] اهـ.
ــ تدريب المسلم على علوِّ الهمة وقوة العزيمة وتحمل المتاعب والصبر على المشاق؛ فالقيام بأعمال الحج ومناسكه من انتقال الحاج من بلده إلى مكة تدريب على رفع الهمم وشحنها.
 
قال الإمام النووي في "الإيضاح" (ص 35): [ففي انتقال الحاج من بلده وسفره إلى مكة، توسيع لدائرة فكره، ومعرفته، وتدريبه على احتمال متاعب الحياة، واكتساب فضيلة الصبر، وفي إحرامه من الميقات ضبط لعزيمته، وسبب لعلو همته] اهـ.
بناءً على ذلك: فإن للحج مجموعة من الحِكم والمقاصد؛ أهمها: التحقق بعبودية الله تعالى؛ بالامتثال لأمره، وإخلاص العبادة له، وتعظيم شعائره، وإقامة ذكره، والاستعداد للآخرة وتذكرها، والتحلي بمكارم الأخلاق، وتقرير مبدأ المساواة بين عامة المسلمين، وتدريب المسلم على علوِّ الهمة وقوة العزيمة.
شروط وجوب الحج: 
1) الإسلام.
2) البلوغ. 
3) العقل.
4) الاستطاعة، وتكون من خلال:
- الالتزام باللوائح والقوانين المنظمة، ومنها التأشيرات الخاصة بالحج.
- توفر تكاليف السفر.
-توفر وسيلة السفر.
-قوة البدن.
-الطريق الآمن.
-إمكان الوصول إلى مكة.
بيان فرضية الحج

منوعات

Varieties

سافر شخصٌ لأداء فريضة الحجِّ وتُوفِّيَ في المدينة المنورة قبل أداء النُّسك.. فما الحكم؟

أجابت دار الإفتاء المصرية سؤالاً يقول فيه صاحبه: «سافر شخصٌ لأداء فريضة الحجِّ العام الماضي، ثم تُوفِّيَ في المدينة المنورة قبل أداء النُّسك ودُفن بالبقيع، فما الحكم؟».

شكلت دموع الحجاج والابتهال بالدعاء المشاعر الإيمانية للجموع الغفيرة التي تقف على صعيد عرفات الطاهر في التاسع من شهر ذي الحجة؛ إكمالاً لمناسك الحج، وامتثالاً لقول الرسول صلى الله عليه وسلم: الحج عرفة؛ سائلين المولى عز وجل أن يتقبل منهم حجهم وصادق دعائهم؛ مستشعرين عظم المكان وعميم الأجر في هذا اليوم المبارك.
 وتبقى الصورة العميقة التي يجسدها هذا المشهد؛ روحانية المسألة المتمثلة في رفع أكف الضراعة من هذا الجمع الغفير؛ الذي تتعدد مسألته بين تقبل العمل الصالح؛ والرحمة والمغفرة، وصلاح الحياة الدنيا والآخرة.. لا فرق بين عجمي وعربي بينهم إلا بالتقوى.
 يرى الكبير والصغير في الوقوف بعرفات؛ سواسية.. يكسوهم اللباس الأبيض؛ وتجمعهم روح التوحيد وعمق الدعوات الصادقة التي تنبع من القلب إلى رب العالمين؛ الذي لا يرد سؤال من دعاه، ولا ابتهال وخضوع من قصده مخلصًا مبتغيًا رضاه وتوفيقه.
 وشهد مشعر عرفات وقوف الحجاج على صعيده الطاهر؛ متفيئين نسائم الرحمات؛ وإجابة السؤال.. وقد باح كل حاجٍ وحاجة بمسألته تضرعاً وخضوعاً لله سبحانه وتعالى أن يستجيب لهم ويحقق مطالبهم؛ في ظل تطابق قدسية المكان مع فضل الزمان.

دموع الحجاج والابتهال بالدعاء.. تشكل المشاعر الإيمانية على صعيد عرفات

توجه حجاج الدولة مساء اليوم إلى مزدلفة بعد أداء الركن الأعظم بعد الوقوف على صعيد عرفات مع ضيوف الرحمن من مختلف دول العالم، وشهد الحجاج وقوف عرفة في مشهد مهيب من التضرع والدعاء راجين من الله العلي القدير أن يتقبل منهم حجهم ثم نفروا من صعيده الطاهر إلى مزدلفة.
وأكد الدكتور محمد مطر الكعبي رئيس مكتب شؤون حجاج دولة الإمارات أن حجاج الدولة بخير وتم تفويجهم من عرفات إلى مزدلفة بكل يسر تنفيذا للخطة التي اعتمدتها المكتب بالتعاون مع الجهات المعنية في المملكة العربية السعودية الشقيقة ، وأبدى حجاج الدولة ارتياحهم وسعادتهم لما وجدوه من المستوى الراقي من التجهيزات والخدمات.
وثمن الدكتور محمد الكعبي الجهود التي تبذلها المملكة العربية السعودية الشقيقة في خدمة الحجاج بمختلف اجناسهم والذين جاءوا من كل فج عميق.
ورفع الدكتور محمد مطر الكعبي أسمى آيات التهاني والتبريكات إلى مقام صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان رئيس الدولة "حفظه الله" و صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي "رعاه الله" وسمو الشيخ منصور بن زايد آل نهيان نائب رئيس الدولة نائب رئيس مجلس الوزراء وزير شؤون الرئاسة وإلى أصحاب السمو أعضاء المجلس الأعلى حكام الإمارات وسمو الشيخ خالد بن محمد بن زايد آل نهيان ولي عهد أبوظبي وسمو أولياء العهود ونواب الحكام بمناسبة عيد الأضحى المبارك، سائلاً الله تعالى أن يديم عليهم موفور الصحة ودوام العافية وإلى شعب الإمارات والأمتين العربية والإسلامية بالخير والبركات.

حجاج الدولة ينفرون من عرفات إلى مزدلفة

هخ

يُعرف الحج بأنّه القصد، ثمّ غلب في الاستعمال الشّرعي والعرفيّ على حجّ بيت الله تعالى وإتيانه، فلا يُفهم عند الإطلاق إلا هذا النّوع الخاصّ من القصد؛ لأنّه هو المشروع الموجود كثيراً، وقيل: كثرة القصد إلى من يُعظَّم.
وأمّا الحج شرعاً فهو القصد لبيت الله تعالى بصفةٍ مخصوصةٍ، في وقتٍ مخصوصٍ، بشرائطَ مخصوصةٍ.
قال تعالى: (وَلِلهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً)، حيث تبيّن هذه الآية الكريمة فرضاً من الفروض التي أمر الله تعالى عباده الالتزام بها، بشرط الاستطاعة.
أنساك الحج 
- التمتّع
وصفة التمتّع أن يُحرم الإنسان بالعمرة وحدها من الميقات في أشهر الحج، حيث يقول عند نيّة الدّخول في الإحرام: (لبّيك عمرةً)، ثمّ يؤدّي كلّ مناسك العمرة من طواف، وسعي، وحلق أو تقصير، وبذلك يحلّ له كلّ شيء حُرِّم عليه بالإحرام، ثمّ يبقى في مكّة وقد حلّ إحرامه إلى اليوم الثّامن من ذي الحجّة، وهذا هو يوم التّروية، حتّى إذا كان يوم الثّامن أحرم بالحجّ وحده، ثمّ أتى بجميع أعماله وواجباته.
- القِران
وصفة القِران أن يُحرِم الإنسان بالعمرة والحجّ معاً، حيث يقول: (لبّيك عمرةً وحجّاً)، أو أن يُحرِم بالعمرة من الميقات، ثمّ يُدخِل عليها الحجّ قبل أن يبدأ في الطّواف، ولمّا يصل إلى مكّة فإنّه يطوف طواف القدوم، وإذا أراد أن يُقدّم سعي الحجّ فإنّه يسعى بين الصّفا والمروة، وإلا فإنّه يؤخّره إلى ما بعد طواف الإفاضة، ولا يجوز له أن يحلق أو يُقصِّر، أو يحلّ من إحرامه، بل إنّه يبقى مُحرماً حتّى يحلّ منه في يوم النّحر.
وعلى كلٍّ من المُتمتّع والقارن هدي في حال لم يكونا من حاضري المسجد الحرام، وذلك كشكر لله سبحانه وتعالى أن يسّر لهما أن يؤدِّياً نُسكَين في سفر واحد.
-الإفراد
وصفة الإفراد أن يُحرِم الإنسان بالحجّ وحده، حيث يقول: (لبّيك حجّاً)، ولمّا يصل إلى مكّة فإنّه يطوف طواف القدوم، ويسعى للحجّ إن أراد ذلك، أو يؤخّره إلى ما بعد طواف الإفاضة مثل القارن، ويستمرّ على إحرامه حتّى يحلّ منه في يوم العيد.
وبهذا يتّضح أنّ أعمال كلّ من المفرد والقارن سواء، ولكن على القارن أن يُقدّم الهدي لحصول النّسكين له، وذلك بخلاف المُفرد، حيث إنّه لا يلزمه الهدي؛ لأنّه لم يَقُم إلا بنُسك واحد، وهو الحجّ.
وقد أجمع العلماء على أنّه يجوز الإحرام بأيّ شكل من أشكال هذه النُّسُك الثّلاثة، وذلك لقول عائشة رضي الله عنها : (خرجنا مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عامَ حجَّةِ الوداعِ فمنَّا من أهلَّ بعمرةٍ ومنَّا من أهلَّ بحجٍّ وعمرةٍ ومنَّا من أهلَّ بالحجِّ وحدَه، وأهلَّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بالحجِّ، فأمَّا من أهلَّ بعُمرةٍ فحلَّ، وأمَّا من أهلَّ بالحجِّ أو جمع الحجَّ والعمرةَ فلم يحِلُّوا حتَّى كان يومُ النَّحرِ).
أفضل أنواع النسك في الحج
إنّ للحاج حرّية أن يُحرم بأيّ نوع من أنواع النُّسُك، فأمّا المالكيّة فرأوا أنّ الأفضل من بينها هو الإفراد، وهذا هو الظّاهر من مذهب الشّافعية أيضاً كما جاء في المغني، وأمّا الحنابلة فذهبوا إلى أنّ أفضلها هو التّمتع، وأمّا عن الحنفيّة فالقِران أفضلها.
ويجوز للمحرم أن يحرم إحراماً مُطلَقاً، وإذا أحرم إحراماً مُطلقاً فإنّ له أن يؤدّي أيّ نُسُك من الثّلاثة شاء، قال في المغني: (فإن أطلق الإحرام فنوى الإحرام بنسك، ولم يعيّن لا حجّاً ولا عمرةً، صحّ وصار مُحرماً، لأنّ الإحرام يصحّ مع الإبهام).
أركان الحج 
للحجّ أركان لا يتمّ إلا بها، وهي على النّحو الآتي:
الإحرام:
ويعني نيّة الدّخول في النُّسُك، ومن ترك هذه النّية فإنّ حجّه لم ينعقد، وذلك لحديث الرّسول عليه الصّلاة والسّلام: (إنما الأعمالُ بالنياتِ، وإنما لكلِّ امرئٍ ما نوى، فمن كانت هجرتُه إلى دنيا يصيُبها، أو إلى امرأةٍ ينكحها، فهجرتُه إلى ما هاجر إليه)، وقال ابن المنذر: (وأجمعوا على أنّه إن أراد أن يهلَّ بحجّ فأهلّ بعمرة، أو أراد أن يهلّ بعمرة فلبَّى بحجٍّ، أنَّ اللازم له ما عقد عليه قلبه، لا ما نطق به لسانه).
وقوف عرفة:
وذلك لقوله تعالى: (فَإِذَا أَفَضْتُم مِّنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُواْ اللَّهَ عِندَ الْمَشْعَرِ الحرَامِ)؛ لأنّ الإفاضة من عرفة إنّما تكون بعد أن يتمّ الوقوف فيها، وهذا هو الرّكن الذي يفوت الحجّ بفواته، وذلك لحديث عبد الرحمن بن يعمر رضي الله عنه قال: (شَهِدْتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ وَهوَ واقفٌ بعرفةَ وأتاهُ ناسٌ من أَهْلِ نجدٍ فقالوا: يا رسولَ اللَّهِ كيفَ الحجُّ؟ قالَ: الحجُّ عرفةُ، فمن جاءَ قبلَ صلاةِ الفجرِ، ليلةَ جَمعٍ، فقد تمَّ حجُّهُ، أيَّامُ منًى ثلاثةٌ، فمن تعجَّلَ في يومينِ، فلا إثمَ علَيهِ، ومن تأخَّرَ، فلا إثمَ علَيهِ، ثمَّ أردفَ رجلًا خلفَهُ، فجعلَ يُنادي بِهِنَّ).
طواف الإفاضة:
وذلك بعد الإفاضة من عرفة ومزدلفة، وهو أمر ورد في القرآن الكريم لقوله تعالى: (وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيق)، ولحديث عائشة رضي الله عنها، قالت: (حاضتْ صفيّةُ بنتُ حُييّ بعد ما أفاضتْ، قالت عائشةُ: فذكرتُ حيضتَها لرسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فقال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: أحابستُنا هيَ؟ فقلتُ: يا رسولَ اللهِ، إنها قد كانتْ أفاضتْ وطافتْ بالبيتِ، ثم حاضتْ بعد الإفاضةِ، فقال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: فلتنفِرْ).
السّعي بين الصّفا والمروة:
وذلك لحديث حبيبة بنت أبي تجزئة قالت: (دخلتُ مع نسوةٍ من قريش دارَ أبي حسينٍ ننظرَ إلى رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وهو يَسْعَى بين الصفا والمروة فرأيته يسعى وإن مئْزَرَهُ ليدُورُ من شِدّةِ السعي حتى أقولُ إنّي لأرى ركبتيهِ ، وسمعتُه يقول اسْعَوا فإن اللهَ كتبَ عليكُم السّعْي)، وقالت عائشة رضي الله عنها: (ما أتمَّ اللهُ حجَّ من لم يَطُفْ بين الصفَا والمروةِ).
واجبات الحج
إنّ من واجبات الحجّ ما يأتي: 
ـــ الإحرام من الميقات، وذلك لقوله - صلّى الله عليه وسلّم - حينما وقّت المواقيت: (وَقَّتَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم لأهلِ المدينةِ ذا الحُلَيْفَةَ، ولأهلِ الشأْمِ الجُحْفَةَ، ولأهلِ نَجْدٍ قَرْنَ المنازلِ، ولأهلِ اليمنِ يَلَمْلَمَ، فهُنَّ لَهُنَّ، ولِمَن أَتَى عليهن من غيرِ أهلِهِن، لِمَن كان يريدُ الحَجَّ والعمرةَ، فمن كان دونَهن فمُهَلُّهُ من أهلِهِ، وكذلك حتى أهلُ مكةَ يُهِلُّون منها).
 ـــ الوقوف بعرفة إلى غروب الشّمس، وذلك لمن وقف نهاراً، وهو كما ورد عن الرّسول عليه الصّلاة والسّلام في الحديث الشّريف: (رأيتُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يرمي على راحلتِه يومَ النَّحرِ ويقول: لِتأْخذوا مناسكَكم، فإني لا أدري لعلِّي لا أحُجُّ بعدَ حَجَّتي هذه)، ولم يرد عن النّبي - صلّى الله عليه وسلّم - أنّه رخّص لأي أحد أن ينصرف من عرفة قبل غروب الشّمس.
ـــ المبيت بمزدلفة، وذلك لأنّ النّبي - صلّى الله عليه وسلّم - قد بات فيها، كما قال الله سبحانه وتعالى في كتابه العزيز: (فَإِذَا أَفَضْتُم مِّنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُواْ اللَّهَ عِندَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ وَاذْكُرُوهُ كَمَا هَدَاكُمْ وَإِن كُنتُم مِّن قَبْلِهِ لَمِنَ الضَّآلِّين)، ولحديث جابر رضي الله عنه، أنّ النّبي - صلّى الله عليه وسلّم - قال: (رأيتُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يرمي على راحلتِه يومَ النَّحرِ ويقول: لِتأْخذوا مناسكَكم، فإني لا أدري لعلِّي لا أحُجُّ بعدَ حَجَّتي هذه)، ولأنّ النّبي - صلّى الله عليه وسلّم - كان قد أذن للضعفاء بعد منتصف الليل، فدلّ ذلك على أنّ المبيت بمزدلفة أمر لازم، وقد أمر الله سبحانه وتعالى بذكره عند المشعر الحرام، فلو لم يكن المبيت بمزدلفة واجباً لم يحتج فيه بعض النّاس إلى ترخيص.
ـــ المبيت في منى ليالي أيّام التشريق الثلاثة للمتأخرين، وليلتين للمتعجلين، وذلك لقول الله تعالى: (وَاذْكُرُواْ اللّهَ فِي أَيَّامٍ مَّعْدُودَاتٍ فَمَن تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلاَ إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَن تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ لِمَنِ اتَّقَى وَاتَّقُواْ اللّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ)، وذلك لأنّ النّبي - صلّى الله عليه وسلّم - بات فيها ليالي أيّام التّشريق الثّلاث، ولأنّه أَذِنَ للعبّاس أن يبيت في مكّة ليالي مِنى من أجل سقايته، فقد جاء في الحديث الشّريف: (أن العباسَ رضي الله عنه استأذنَ النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أن يَبيتَ بمكَّةَ لَياليَ مِنًى من أجل سِقايتِهِ، فأذنَ له).
ـــ رمي الجمرات بالترتيب، حيث تُرمَى جمرة العقبة يوم النّحر بعد طلوع الشمس، وترمى الجمرات الثّلاث في أيّام التّشريق بعد زوال الشّمس، وذلك لأنّ النّبي - صلّى الله عليه وسلّم - بدأ بجمرة العقبة ضُحى يوم النّحر، ورمى الجمرات الثّلاث أيّام التّشريق بعد الزّوال، ولقوله تعالى: (وَاذْكُرُواْ اللّهَ فِي أَيَّامٍ مَّعْدُودَاتٍ فَمَن تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلاَ إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَن تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ لِمَنِ اتَّقَى وَاتَّقُواْ اللّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ).
ــ الحلق أو التقصير، وذلك لقوله تعالى: (وَلاَ تَحْلِقُواْ رُؤُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ)، ولأنّ النّبي - صلّى الله عليه وسلّم - أمر به فقال: (وليُقصِّرْ وليُحلِلْ).
 ــ طواف الوداع، وذلك لأنّ النّبي - صلّى الله عليه وسلّم - طاف طواف الوداع عند خروجه من مكّة، وأمره الرّسول عليه الصّلاة والسّلام كما جاء في الحديث الشّريف: (كان الناسُ ينصرفون في كلِّ وجهٍ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: لا ينفرِنَّ أحدٌ حتى يكون آخرَ عهدِه بالبيتِ. قال زهيرٌ: ينصرفون كلَّ وجهٍ، ولم يقل: في).
سنن الحج 
إنّ من أهمّ سنن الحجّ ما يأتي:
 طواف القدوم: 
ويسمّى أيضاً طواف الورود، وطواف التّحية؛ لأنّه شُرع لغير القادم من مكّة من أجل تحيّة البيت، وهو سنّة عند الشّافعية، والحنفيّة، والحنابلة، لذلك يُستحبّ البدء به دون تأخير، أمّا المالكيّة فذهبوا إلى وجوبه، وإنّ من تركه لزمه دم.
خطب الإمام: 
وتُعدّ سنّةً في ثلاثة مواضع عند كلّ من المالكيّة والحنفيّة، وأربعةٌ عند كلّ من الحنابلة والشّافعية، وتُؤدَّى الخُطب خطبةً واحدةً بعد صلاة الظّهر، إلا في حال خطبة يوم عرفة؛ لأنّها تكون خطبتين بعد الزّوال قبل الصّلاة.
المبيت بمِنى في ليلة عرفة: 
 حيث يُسنّ للحاج أن يخرج من مكّة إلى منى في يوم التّروية، وذلك بعد طلوع الشّمس، حيث يُصلّي فيها خمس صلوات هي: الظّهر، والعصر، والمغرب، والعشاء، والفجر، وهذا كلّه سُنّة باتّفاق الأئمّة.
السّير من مِنى إلى عرفة: 
ويكون ذلك صباحاً بعد طلوع الشّمس في يوم عرفة، وهو سنّة عند الجمهور، ومندوب في المذهب الحنبليّ.
المبيت بالمزدلفة في ليلة النّحر: 
حيث إنّه يُسنّ للحاجّ أن يبيت في المُزدلفة في ليلة عيد النّحر، وأن يبقى فيها حتى طلوع الفجر، ثمّ يقف للدّعاء، ثمّ يتّجه نحو مِنى، وهذا سنّة عند كلّ من الحنفيّة والشافعيّة، ومندوب عند المالكيّة، ومُستحبّ عن الحنابلة.

أنواع النسك في الحج

هطلت اليوم السبت، أمطار رعدية غزيرة في مشعر عرفات، وأثناء وقوف وتضرع الحجاج في السعودية.
وتستمر الأمطار في الهطول على المشاعر المقدسة في المملكة العربية السعودية، والتي تشمل منى وعرفات ومزدلفة.
ودعا الدفاع المدني السعودي، ضيوف الرحمن من الحجاج، إلى أخذ الحيطة والحذر أثناء هطول الأمطار، وتجنب الأماكن المنخفضة وملامسة الأجسام المعدنية الموصلة للتيار الكهربائي.
وبدأت قوافل الحجاج في التوافد إلى صعيد عرفة لقضاء ركن الحج الأعظم، منذ فجر اليوم السبت، 10 أغسطس.
وتقوم السلطات السعودية باتخاذ تدابير أمنية وتقديم كل أشكال الدعم للحجاج خلال توافدهم إلى عرفات، وجرى نشر أعداد مهمة من العناصر الأمنية في كل المرافق، إضافة إلى المروحيات التي تطوف في سماء الحرم بأكمله، لمراقبة تحركات الحجاج ومتابعة حالتهم الأمنية والصحية، بحسب صحيفة "عكاظ" السعودية.
وجهزت سلطات الحج آلاف المخيمات في عرفات لاستقبال الحجاج مع ضمان أدوات السلامة خاصة مع توافد، العدد الهائل من الحجاج إلى عرفات.
وتقول هيئة الأرصاد السعودية، إنه من المتوقع أن تكون السماء، غائمة جزئيا، مشيرة إلى أن سحبا رعدية ممطرة تظهر في سماء الحرم مصحوبة برياح نشطة على المرتفعات.
<blockquote class="twitter-tweet" data-lang="ar">
هطول أمطار غزيرة على مشعر <a href="https://twitter.com/hashtag/%D8%B9%D8%B1%D9%81%D8%A7%D8%AA?src=hash&amp;ref_src=twsrc%5Etfw">#عرفات</a><a href="https://twitter.com/hashtag/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%85_%D9%81%D9%8A_%D9%82%D9%84%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%85%D9%84%D9%83%D8%A9?src=hash&amp;ref_src=twsrc%5Etfw">#العالم_في_قلب_المملكة</a><a href="https://twitter.com/hashtag/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%A7%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%B1%D8%A6_%D8%AF%D8%A7%D8%A6%D9%85%D8%A7?src=hash&amp;ref_src=twsrc%5Etfw">#البيان_القارئ_دائما</a> <a href="https://t.co/jxUlwLIZKt">pic.twitter.com/jxUlwLIZKt</a>
— صحيفة البيان (@AlBayanNews) <a href="https://twitter.com/AlBayanNews/status/1160164349979320321?ref_src=twsrc%5Etfw">١٠ أغسطس ٢٠١٩</a></blockquote>
<script async="" charset="utf-8" src="https://platform.twitter.com/widgets.js"></script>

هطول أمطار غزيرة على منى وعرفات ومزدلفة

هطلت اليوم السبت، أمطار رعدية غزيرة في مشعر عرفات، وأثناء وقوف وتضرع الحجاج في السعودية.

مسجد «نَمِرة» مع غروب شمس يوم «التروية» أمس، وقبل ساعات من وقوف الحجاج على صعيد «عرفة» صباح اليوم، حيث يصلي ضيوف الرحمن فيه صلاتي الظهر والعصر جمعاً وقصراً.

مسجد «نَمِرة»

55.jpg

مسجد «نَمِرة» مع غروب شمس يوم «التروية» أمس، وقبل ساعات من وقوف الحجاج على صعيد «عرفة» صباح اليوم، حيث يصلي ضيوف الرحمن فيه صلاتي الظهر والعصر جمعاً وقصراً.

الحج 
قال تعالى: (وَلِلهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً)، حيث تبيّن هذه الآية الكريمة فرضاً من الفروض التي أمر الله تعالى عباده الالتزام بها، بشرط الاستطاعة.
يُعرف الحج بأنّه القصد، ثمّ غلب في الاستعمال الشّرعي والعرفيّ على حجّ بيت الله تعالى وإتيانه، فلا يُفهم عند الإطلاق إلا هذا النّوع الخاصّ من القصد؛ لأنّه هو المشروع الموجود كثيراً، وقيل: كثرة القصد إلى من يُعظَّم.
وأمّا الحج شرعاً فهو القصد لبيت الله تعالى بصفةٍ مخصوصةٍ، في وقتٍ مخصوصٍ، بشرائطَ مخصوصةٍ.
أنواع الحج 
والحجّ أنواع يمكن تفصيلها كما يأتي:
 التمتّع 
 وصفة التمتّع أن يُحرم الإنسان بالعمرة وحدها من الميقات في أشهر الحج، حيث يقول عند نيّة الدّخول في الإحرام: (لبّيك عمرةً)، ثمّ يؤدّي كلّ مناسك العمرة من طواف، وسعي، وحلق أو تقصير، وبذلك يحلّ له كلّ شيء حُرِّم عليه بالإحرام، ثمّ يبقى في مكّة وقد حلّ إحرامه إلى اليوم الثّامن من ذي الحجّة، وهذا هو يوم التّروية، حتّى إذا كان يوم الثّامن أحرم بالحجّ وحده، ثمّ أتى بجميع أعماله وواجباته.
القِران 
وصفة القِران أن يُحرِم الإنسان بالعمرة والحجّ معاً، حيث يقول: (لبّيك عمرةً وحجّاً)، أو أن يُحرِم بالعمرة من الميقات، ثمّ يُدخِل عليها الحجّ قبل أن يبدأ في الطّواف، ولمّا يصل إلى مكّة فإنّه يطوف طواف القدوم، وإذا أراد أن يُقدّم سعي الحجّ فإنّه يسعى بين الصّفا والمروة، وإلا فإنّه يؤخّره إلى ما بعد طواف الإفاضة، ولا يجوز له أن يحلق أو يُقصِّر، أو يحلّ من إحرامه، بل إنّه يبقى مُحرماً حتّى يحلّ منه في يوم النّحر.
وعلى كلٍّ من المُتمتّع والقارن هدي في حال لم يكونا من حاضري المسجد الحرام، وذلك كشكر لله سبحانه وتعالى أن يسّر لهما أن يؤدِّياً نُسكَين في سفر واحد.
الإفراد 
وصفة الإفراد أن يُحرِم الإنسان بالحجّ وحده، حيث يقول: (لبّيك حجّاً)، ولمّا يصل إلى مكّة فإنّه يطوف طواف القدوم، ويسعى للحجّ إن أراد ذلك، أو يؤخّره إلى ما بعد طواف الإفاضة مثل القارن، ويستمرّ على إحرامه حتّى يحلّ منه في يوم العيد.
وبهذا يتّضح أنّ أعمال كلّ من المفرد والقارن سواء، ولكن على القارن أن يُقدّم الهدي لحصول النّسكين له، وذلك بخلاف المُفرد، حيث إنّه لا يلزمه الهدي؛ لأنّه لم يَقُم إلا بنُسك واحد، وهو الحجّ.
وقد أجمع العلماء على أنّه يجوز الإحرام بأيّ شكل من أشكال هذه النُّسُك الثّلاثة، وذلك لقول عائشة رضي الله عنها : (خرجنا مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عامَ حجَّةِ الوداعِ فمنَّا من أهلَّ بعمرةٍ ومنَّا من أهلَّ بحجٍّ وعمرةٍ ومنَّا من أهلَّ بالحجِّ وحدَه، وأهلَّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بالحجِّ، فأمَّا من أهلَّ بعُمرةٍ فحلَّ، وأمَّا من أهلَّ بالحجِّ أو جمع الحجَّ والعمرةَ فلم يحِلُّوا حتَّى كان يومُ النَّحرِ).
أفضل أنواع الحج 
إنّ للحاج حرّية أن يُحرم بأيّ نوع من أنواع النُّسُك، فأمّا المالكيّة فرأوا أنّ الأفضل من بينها هو الإفراد، وهذا هو الظّاهر من مذهب الشّافعية أيضاً كما جاء في المغني، وأمّا الحنابلة فذهبوا إلى أنّ أفضلها هو التّمتع، وأمّا عن الحنفيّة فالقِران أفضلها.
ويجوز للمحرم أن يحرم إحراماً مُطلَقاً، وإذا أحرم إحراماً مُطلقاً فإنّ له أن يؤدّي أيّ نُسُك من الثّلاثة شاء، قال في المغني: (فإن أطلق الإحرام فنوى الإحرام بنسك، ولم يعيّن لا حجّاً ولا عمرةً، صحّ وصار مُحرماً، لأنّ الإحرام يصحّ مع الإبهام).
أركان الحج 
للحجّ أركان لا يتمّ إلا بها، وهي على النّحو الآتي:
الإحرام: 
ويعني نيّة الدّخول في النُّسُك، ومن ترك هذه النّية فإنّ حجّه لم ينعقد، وذلك لحديث الرّسول عليه الصّلاة والسّلام: (إنما الأعمالُ بالنياتِ، وإنما لكلِّ امرئٍ ما نوى، فمن كانت هجرتُه إلى دنيا يصيُبها، أو إلى امرأةٍ ينكحها، فهجرتُه إلى ما هاجر إليه)، وقال ابن المنذر: (وأجمعوا على أنّه إن أراد أن يهلَّ بحجّ فأهلّ بعمرة، أو أراد أن يهلّ بعمرة فلبَّى بحجٍّ، أنَّ اللازم له ما عقد عليه قلبه، لا ما نطق به لسانه).
وقوف عرفة: 
وذلك لقوله تعالى: (فَإِذَا أَفَضْتُم مِّنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُواْ اللَّهَ عِندَ الْمَشْعَرِ الحرَامِ)؛ لأنّ الإفاضة من عرفة إنّما تكون بعد أن يتمّ الوقوف فيها، وهذا هو الرّكن الذي يفوت الحجّ بفواته، وذلك لحديث عبد الرحمن بن يعمر رضي الله عنه قال: (شَهِدْتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ وَهوَ واقفٌ بعرفةَ وأتاهُ ناسٌ من أَهْلِ نجدٍ فقالوا: يا رسولَ اللَّهِ كيفَ الحجُّ؟ قالَ: الحجُّ عرفةُ، فمن جاءَ قبلَ صلاةِ الفجرِ، ليلةَ جَمعٍ، فقد تمَّ حجُّهُ، أيَّامُ منًى ثلاثةٌ، فمن تعجَّلَ في يومينِ، فلا إثمَ علَيهِ، ومن تأخَّرَ، فلا إثمَ علَيهِ، ثمَّ أردفَ رجلًا خلفَهُ، فجعلَ يُنادي بِهِنَّ).
طواف الإفاضة: 
وذلك بعد الإفاضة من عرفة ومزدلفة، وهو أمر ورد في القرآن الكريم لقوله تعالى: (وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيق)، ولحديث عائشة رضي الله عنها، قالت: (حاضتْ صفيّةُ بنتُ حُييّ بعد ما أفاضتْ، قالت عائشةُ: فذكرتُ حيضتَها لرسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فقال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: أحابستُنا هيَ؟ فقلتُ: يا رسولَ اللهِ، إنها قد كانتْ أفاضتْ وطافتْ بالبيتِ، ثم حاضتْ بعد الإفاضةِ، فقال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: فلتنفِرْ).
السّعي بين الصّفا والمروة: 
وذلك لحديث حبيبة بنت أبي تجزئة قالت: (دخلتُ مع نسوةٍ من قريش دارَ أبي حسينٍ ننظرَ إلى رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وهو يَسْعَى بين الصفا والمروة فرأيته يسعى وإن مئْزَرَهُ ليدُورُ من شِدّةِ السعي حتى أقولُ إنّي لأرى ركبتيهِ ، وسمعتُه يقول اسْعَوا فإن اللهَ كتبَ عليكُم السّعْي)، وقالت عائشة رضي الله عنها: (ما أتمَّ اللهُ حجَّ من لم يَطُفْ بين الصفَا والمروةِ).
واجبات الحج 
إنّ من واجبات الحجّ ما يأتي: 
ـــ الإحرام من الميقات، وذلك لقوله - صلّى الله عليه وسلّم - حينما وقّت المواقيت: (وَقَّتَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم لأهلِ المدينةِ ذا الحُلَيْفَةَ، ولأهلِ الشأْمِ الجُحْفَةَ، ولأهلِ نَجْدٍ قَرْنَ المنازلِ، ولأهلِ اليمنِ يَلَمْلَمَ، فهُنَّ لَهُنَّ، ولِمَن أَتَى عليهن من غيرِ أهلِهِن، لِمَن كان يريدُ الحَجَّ والعمرةَ، فمن كان دونَهن فمُهَلُّهُ من أهلِهِ، وكذلك حتى أهلُ مكةَ يُهِلُّون منها).
 ـــ الوقوف بعرفة إلى غروب الشّمس، وذلك لمن وقف نهاراً، وهو كما ورد عن الرّسول عليه الصّلاة والسّلام في الحديث الشّريف: (رأيتُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يرمي على راحلتِه يومَ النَّحرِ ويقول: لِتأْخذوا مناسكَكم، فإني لا أدري لعلِّي لا أحُجُّ بعدَ حَجَّتي هذه)، ولم يرد عن النّبي - صلّى الله عليه وسلّم - أنّه رخّص لأي أحد أن ينصرف من عرفة قبل غروب الشّمس.
ـــ المبيت بمزدلفة، وذلك لأنّ النّبي - صلّى الله عليه وسلّم - قد بات فيها، كما قال الله سبحانه وتعالى في كتابه العزيز: (فَإِذَا أَفَضْتُم مِّنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُواْ اللَّهَ عِندَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ وَاذْكُرُوهُ كَمَا هَدَاكُمْ وَإِن كُنتُم مِّن قَبْلِهِ لَمِنَ الضَّآلِّين)، ولحديث جابر رضي الله عنه، أنّ النّبي - صلّى الله عليه وسلّم - قال: (رأيتُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يرمي على راحلتِه يومَ النَّحرِ ويقول: لِتأْخذوا مناسكَكم، فإني لا أدري لعلِّي لا أحُجُّ بعدَ حَجَّتي هذه)، ولأنّ النّبي - صلّى الله عليه وسلّم - كان قد أذن للضعفاء بعد منتصف الليل، فدلّ ذلك على أنّ المبيت بمزدلفة أمر لازم، وقد أمر الله سبحانه وتعالى بذكره عند المشعر الحرام، فلو لم يكن المبيت بمزدلفة واجباً لم يحتج فيه بعض النّاس إلى ترخيص.
ـــ المبيت في منى ليالي أيّام التشريق الثلاثة للمتأخرين، وليلتين للمتعجلين، وذلك لقول الله تعالى: (وَاذْكُرُواْ اللّهَ فِي أَيَّامٍ مَّعْدُودَاتٍ فَمَن تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلاَ إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَن تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ لِمَنِ اتَّقَى وَاتَّقُواْ اللّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ)، وذلك لأنّ النّبي - صلّى الله عليه وسلّم - بات فيها ليالي أيّام التّشريق الثّلاث، ولأنّه أَذِنَ للعبّاس أن يبيت في مكّة ليالي مِنى من أجل سقايته، فقد جاء في الحديث الشّريف: (أن العباسَ رضي الله عنه استأذنَ النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أن يَبيتَ بمكَّةَ لَياليَ مِنًى من أجل سِقايتِهِ، فأذنَ له).
ـــ رمي الجمرات بالترتيب، حيث تُرمَى جمرة العقبة يوم النّحر بعد طلوع الشمس، وترمى الجمرات الثّلاث في أيّام التّشريق بعد زوال الشّمس، وذلك لأنّ النّبي - صلّى الله عليه وسلّم - بدأ بجمرة العقبة ضُحى يوم النّحر، ورمى الجمرات الثّلاث أيّام التّشريق بعد الزّوال، ولقوله تعالى: (وَاذْكُرُواْ اللّهَ فِي أَيَّامٍ مَّعْدُودَاتٍ فَمَن تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلاَ إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَن تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ لِمَنِ اتَّقَى وَاتَّقُواْ اللّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ).
ــ الحلق أو التقصير، وذلك لقوله تعالى: (وَلاَ تَحْلِقُواْ رُؤُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ)، ولأنّ النّبي - صلّى الله عليه وسلّم - أمر به فقال: (وليُقصِّرْ وليُحلِلْ).
 ــ طواف الوداع، وذلك لأنّ النّبي - صلّى الله عليه وسلّم - طاف طواف الوداع عند خروجه من مكّة، وأمره الرّسول عليه الصّلاة والسّلام كما جاء في الحديث الشّريف: (كان الناسُ ينصرفون في كلِّ وجهٍ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: لا ينفرِنَّ أحدٌ حتى يكون آخرَ عهدِه بالبيتِ. قال زهيرٌ: ينصرفون كلَّ وجهٍ، ولم يقل: في).
سنن الحج 
إنّ من أهمّ سنن الحجّ ما يأتي:
 طواف القدوم: 
ويسمّى أيضاً طواف الورود، وطواف التّحية؛ لأنّه شُرع لغير القادم من مكّة من أجل تحيّة البيت، وهو سنّة عند الشّافعية، والحنفيّة، والحنابلة، لذلك يُستحبّ البدء به دون تأخير، أمّا المالكيّة فذهبوا إلى وجوبه، وإنّ من تركه لزمه دم.
خطب الإمام: 
وتُعدّ سنّةً في ثلاثة مواضع عند كلّ من المالكيّة والحنفيّة، وأربعةٌ عند كلّ من الحنابلة والشّافعية، وتُؤدَّى الخُطب خطبةً واحدةً بعد صلاة الظّهر، إلا في حال خطبة يوم عرفة؛ لأنّها تكون خطبتين بعد الزّوال قبل الصّلاة.
المبيت بمِنى في ليلة عرفة: 
 حيث يُسنّ للحاج أن يخرج من مكّة إلى منى في يوم التّروية، وذلك بعد طلوع الشّمس، حيث يُصلّي فيها خمس صلوات هي: الظّهر، والعصر، والمغرب، والعشاء، والفجر، وهذا كلّه سُنّة باتّفاق الأئمّة.
السّير من مِنى إلى عرفة: 
ويكون ذلك صباحاً بعد طلوع الشّمس في يوم عرفة، وهو سنّة عند الجمهور، ومندوب في المذهب الحنبليّ.
المبيت بالمزدلفة في ليلة النّحر: 
حيث إنّه يُسنّ للحاجّ أن يبيت في المُزدلفة في ليلة عيد النّحر، وأن يبقى فيها حتى طلوع الفجر، ثمّ يقف للدّعاء، ثمّ يتّجه نحو مِنى، وهذا سنّة عند كلّ من الحنفيّة والشافعيّة، ومندوب عند المالكيّة، ومُستحبّ عن الحنابلة.

ما هي أنواع الحج؟

قال تعالى: (وَلِلهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً)، حيث تبيّن هذه الآية الكريمة فرضاً من الفروض التي أمر الله تعالى عباده الالتزام بها، بشرط الاستطاعة.

بعث صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان رئيس الدولة، حفظه الله، برقيات تهنئة إلى ملوك ورؤساء وأمراء الدول العربية والإسلامية بمناسبة حلول عيد الأضحى المبارك متمنياً لهم موفور الصحة والسعادة ولشعوبهم المزيد من التقدم والرخاء ولأمتنا العربية والإسلامية العزة والمجد والرفعة.
كما بعث صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، وصاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان ولي عهد أبوظبي نائب القائد الأعلى للقوات المسلحة برقيات تهنئة مماثلة بهذه المناسبة إلى ملوك ورؤساء وأمراء الدول العربية والإسلامية.
وأكد صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم أن وقوف الحجاج بيوم عرفة وتوحيد قلوب المسلمين معهم من كل أنحاء العالم شاهد على وحدتنا جميعاً تاريخياً وحضارياً ودينياً.وأضاف سموه في تدوينات عبر «تويتر» أن الاحتفال بعيد الأضحى المبارك يؤكد هذه الوحدة.
وتمنى سموه في ختام تغريداته أن يعيد المولى عز وجل على شعب الإمارات وجميع الشعوب العربية والإسلامية العيد بالخير والبركة. حيث دون سموه: «يقف الحجاج اليوم بعرفة، وتتوحد معهم قلوب المسلمين من كافة أنحاء العالم لتشهد على وحدتنا جميعاً تاريخياً وحضارياً ودينياً، ونحتفل جميعاً غداً «اليوم» بعيد الأضحى المبارك لنؤكد هذه الوحدة، أعاده الله على شعب الإمارات وجميع الشعوب العربية والإسلامية بالخير والبركة وكل عام وأنتم وأهليكم بكل خير».
وهنأ صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان بمناسبة عيد الأضحى المبارك، وأعرب سموه عن أسمى آيات التهاني والتمنيات إلى صاحب السمو رئيس الدولة بهذه المناسبة المباركة، داعياً الله العلي القدير أن يعيدها على سموه بموفور الصحة والعافية والسعادة، ويبقيه ذخراً للوطن، وراعياً لمسيرته المباركة، وينعم على وطننا بمزيد من التقدم والازدهار.
كما هنأ سموه، صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم وأصحاب السمو أعضاء المجلس الأعلى حكام الإمارات، وسمو أولياء العهود وسمو نواب الحكام وشعب الإمارات الكريم، والمقيمين على أرضها بهذه المناسبة المباركة، سائلاً الله تعالى أن يعيدها على الجميع بالخير واليمن والبركات.
ووجه سموه بهذه المناسبة التهنئة إلى أبناء الإمارات الأوفياء أبطال قواتنا المسلحة في ميادين الحق والواجب والإنسانية، داعياً الله عز وجل أن يسدد خطاهم وينصرهم ويحفظهم سالمين، وأن يرحم شهداءنا الأبرار الذين سطروا أروع الصور والنماذج المشرفة في حب الوطن والتضحية.
ودوّن سموه عبر «تويتر»: «نهنئ رئيس الدولة ونائبه والحكام وشعب الإمارات بعيد الأضحى المبارك، سائلين الله تعالى أن يعيده على وطن السعادة بالخير والبركات ومزيد من الازدهار».
وأضاف سموه: «بمناسبة عيد الأضحى المبارك، نعرب عن تهانينا إلى ملوك ورؤساء وأمراء الدول العربية والإسلامية، متمنين لهم موفور الصحة والسعادة، ولشعوبهم مزيداً من التقدم والرخاء والازدهار، ولبلدانهم الأمن والسلام ولأمتنا العربية والإسلامية العزة والرفعة».
وتابع سموه: «نهنئ بواسل قواتنا المسلحة أبناء الإمارات الأوفياء في ميادين الحق والواجب والإنسانية، بمناسبة عيد الأضحى المبارك، سائلين المولى تعالى أن يحفظهم ويسدد خطاهم وينصرهم وأن يرحم شهداءنا الأبرار، الذين قدموا أروع الصور المشرفة في التضحية وحب الوطن».
كما تبادل صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان التهاني بمناسبة عيد الأضحى المبارك - خلال اتصالات هاتفية ـ مع خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود ملك المملكة العربية السعودية والشيخ صباح الأحمد الجابر الصباح أمير دولة الكويت والملك حمد بن عيسى آل خليفة عاهل مملكة البحرين والملك محمد السادس ملك المغرب والملك عبدالله الثاني بن الحسين ملك الأردن والرئيس عبدالفتاح السيسي رئيس مصر ونقل سموه خلال الاتصالات أطيب تهاني صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان بهذه المناسبة المباركة متمنياً لهم موفور الصحة والسعادة، سائلاً المولى عز وجل أن يعيدها عليهم وعلى شعوبهم وبلدانهم الشقيقة بمزيد من التقدم والأمن والاستقرار.
اقرأ أيضاً:
<h3><a href="https://www.albayan.ae/across-the-uae/news-and-reports/2018-08-21-1.3339897">خليفة ومحمد بن راشد ومحمد بن زايد يتلقون تهاني الحكام وأولياء العهود</a></h3>
<h3><a href="https://www.albayan.ae/across-the-uae/news-and-reports/2018-08-21-1.3339840">سلطان وحمدان بن زايد وطحنون بن محمد وهزاع بن زايد يهنئون</a></h3>

خليفة ومحمد بن راشد ومحمد بن زايد يهنئون القادة بالعيد

.jpg

بعث صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان رئيس الدولة، حفظه الله، برقيات تهنئة إلى ملوك ورؤساء وأمراء الدول العربية والإسلامية بمناسبة حلول عيد الأضحى المبارك متمنياً لهم موفور الصحة والسعادة

أطلق المواطن سالم سلطان القايدي مبادرة لتوزيع 100 ألف شجرة على المواطنين والمقيمين في الدولة الراغبين في زراعة شجرتي الغاف والآراك، وذلك لتشجيعهم على زراعة الأشجار وزيادة الرقعة الخضراء في الدولة من خلال غرس كميات كبيرة من الأشجار التي تحتاج إلى كميات قليلة من المياه وتتكيف مع مناخ الدولة.
وأشار القايدي إلى أنه على الراغبين في الحصول على كميات من الأشجار الحضور إلى منطقة مليحة في إمارة الشارقة بجانب سوق الجمعة مساء الغد، وذلك حتى يتسنى لهم توزيعها في مناطقهم في يوم عرفة، لافتاً إلى أن أنه أطلق اسم «شجرتي وقف» على هذه المبادرة، وذلك لارتباط توقيت زراعتها بيوم وقوف المسلمين على جبل عرفة.
وأوضح أن شجرة الغاف من الأشجار المعمرة، ولا تتطلب عناية كبيرة مثل باقي الأشجار، كما أنها يمكن أن تنمو في المناطق الجافة والتي تقل فيها المياه، لذلك يحرص على زيادة تكاثرها في مشتله في إمارة رأس الخيمة، الذي يضم ملايين الأشجار المتنوعة منها أنواع كثيرة مهددة بالانقراض، إضافة إلى أنواع كانت تستخدم سابقاً في صناعة مستحضرات التجميل والعطور والأدوية الشعبية.
وكان القايدي قد أطلق مبادرات عدة خلال السنوات الماضية بتوزيع أشجار متنوعة، تجاوز عددها مليون شجرة، ويحرص من خلال هذه المبادرات على تشجيع الناس على زراعة الأشجار والاهتمام بها، وتعريف الأجيال بفوائد الأشجار القديمة التي ارتبطت بالتراث والرجل الإماراتي القديم، كما خصص مساحات من مشتله لتجربة أساليب زراعية حديثة لإكثار النباتات المهددة بالانقراض والنادرة في الدولة.

«شجرتي وقف» مبادرة مواطن لزرع 100 ألف شجرة في يوم عرفة

target4319310590899258884.jpg

أطلق المواطن سالم سلطان القايدي مبادرة لتوزيع 100 ألف شجرة على المواطنين والمقيمين في الدولة الراغبين في زراعة شجرتي الغاف والآراك،

أمتنا العربية والإسلامية واحدة، يجمعها الخير والإيمان والمبادئ والتاريخ ،ووحدة المصير، أكثر مما تفرقها شرذمة من المنافقين، الذين يحاولون فرض أنفسهم على العروبة وعلى ديننا الحنيف.
مشهد وقوف الحجيج في عرفة ومنى وبكائهم خشوعاً وفرحاً، بعد شعيرة واحدة لرب واحد جل جلاله، وتبادل شعوبنا التبريكات والتهاني في العيد، رغم الحزن الذي يخيم عليها، وصمود كل جنودنا البواسل في مختلف مناطق التوتر في المنطقة لحفظ أمننا وسلامتنا، بعيداً أن أهلهم وذويهم، يكرس وحدتنا أمة واحدة رغم كل الصعاب، وكل الأيادي الخبيثة، التي تحاول تفريقنا، وزرع الفتنة بيننا.
أمة واحدة عظيمة وراسخة، بوصلتها مشتركة، ومصيرها واحد، وقلبها واحد، على الرغم من حدوث بعض التصدعات في جدار التضامن والصف العربي من حين لآخر، إلا أنها لن تهز ثباتها ووحدتها مهما حاول الأعداء والمبغضين أن يفرقوا بين أبنائها.
نسأل المولى عز وجل أن يحفظ أمتنا، ويوحد قلوبها، ويجمع كلمتها على كل ما فيه الخير والصلاح والاستقرار لشعوبها، وأن يديم على إماراتنا مجدها وعزها، وبنيانها المرصوص، وعماد وقوفها الشامخ مع إخواننا في التحالف العربي، وأن يتقبل شهداءنا الأبرار في الفردوس الأعلى من الجنة، وأن يحفظ أبناء قواتنا المسلحة، وينصرهم في الدفاع عن الحق.. وكل عام وبلادنا بخير ومحبة وسلام.

أمة واحدة

<a href="https://media.albayan.ae/khalidkhalifa/sports/Untitled-352.jpg">جرافيك</a>
يستقبل فريق الكرة بنادي الوصل في تمام الساعة 5:15 من مساء اليوم نظيره اتحاد كلباء على ملعب الفهود بزعبيل، ضمن منافسات الجولة الخامسة لدوري الخليج العربي، ويسعى الوصل إلى دخول المباراة بقوة، لتغيير صورة الفريق، عقب الانتدابات الأخيرة التي أجرتها إدارة النادي على الفريق، بالتعاقد مع حارس الشباب إسماعيل ربيع ليذود عن عرين الفهود في المباراة، كما من المتوقع أن يشارك البرتغالي هوغو فيانا القادم من الأهلي في المباراة بعدما نجح الوصل في ضم اللاعب لصفوفه بدلاً من البرازيلي نيتو بيرولا.
من جانبه أكد البرازيلي جورج كامبوس المدير الفني لفريق الوصل، أن مواجهة اتحاد كلباء لن تكون سهلة، لافتــاً إلى أن الفوز بالمباراة وحصد النقــاط الثلاث يعيد الإمبراطور إلــى الطريــق الصحيـح.
وقال: «لا توجد مباراة سهلة في دوري الخليج العربي، وكل المباريات تتسم بالصعوبة ويجب أن تؤخذ المباراة بجدية وأن يحالفنا التركيز في اللقاء للخروج بالنقاط الثلاث».
وأضاف: «لقدت شاهدت مباراة الشباب مع فريق اتحاد كلباء في الجولة الماضية من الدوري ولعب الأخير بشكل جيد وقد خسروا بضربة حرة في الدقائق الأخيرة، وعلينا أن نأخذ المباراة بجدية وأن نركز على ما نفعله، نحن نؤمن بأننا نؤدي الآن بشكل أفضل وعلينا أن نسعى للمزيد من التطور في المباريات القادمة».
3 نقاط
وعن تأثير نتيجة لقاء النصر الذي انتهى بالتعادل السلبي بين الفريق، على مواجهة اتحاد كلباء، قال كامبوس: «كان من المهم لنا أن نحصل على النقاط الثلاث في مباراة النصر لنحسن من وضع الفريق ولكن الجميع يعلم مدى المنافسة بين الفريقين وقد كانت بالفعل مباراة صعبة وبالتالي فالحصول على نقطة من المباراة كان أمراً جيداً وسنحاول أن نبني عليه لتحقيق المزيد من النقاط في المباريات القادمة.
وعن كون مباراة اتحاد كلباء سهلة بالمقارنة مع المباريات التي لعبها الفريق حتى الآن في الدوري قال: بالطبع العين والأهلي هما أفضل الفرق بالإمارات حالياً، ولكن لا يمكننا القول إن هناك مباراة سهلة لأي فريق، فالشباب عانى كثيراً قبل أن يحقق الفوز على اتحاد كلباء، أما بالنسبة لفريق الوصل فنحن نريد الفوز والحصول على النقاط الثــلاث.
إسماعيل ربيع
وعن التعاقد مع الحارس إسماعيل ربيع وجاهزية سعيد الكثيري للمشاركة، قال كامبوس: بالتأكيد من المهم لنا أن نحصل على حارس بشكل دائم مع وجود حارسين مصابين، وبالطبع عبيد الطويلة أدى بشكل جيد في المباراتين السابقتين ورغم تلقيه خمسة أهداف من الأهلي إلا أنه لا يسأل عنها، ولكن وجود حارس جاهز وبشكل دائم مع الفريق هو أمر إيجابي.
أما عن سعيد الكثيري فعودته مهمة للفريق فهو لاعب ذو حاسة تهديفية ممتازة وإمكانيات عالية وسيقدم الإضافة للفريق، ولا ننسى أيضــاً عودة محمد جمال وعبدالله مال اللــه، وهذه الأمور كلها إيجابية فسوف يكــون لدينا فريق متكامــل وهو الأمــر الــذي يريد أي مــدرب أن يحصــل عليــه.
تصريح
عثمان: غياب بيترولي مؤثر
قال محمد عثمان حارس مرمى اتحاد كلباء بأن المباراة لن تكون سهلة، خصوصا وأن الوصل يلعب على ارضه ووسط جمهور ويبحث عن الفوز الأول في المسابقة حاله كحال كلباء، ونوه الحارس الذي صد ركلة جزاء في اللقاء الأخير أمام الشباب الى أنه لمس جدية من قبل زملائه اللاعبين في تحقيق نتيجة إيجابية، مشيرا الى ان غياب الايطالي بيترولي مؤثر، لكن المدرب سواريز جهز البديل الناجح لملء الفراغ الذي سيخلفه بيترولي وأقول للجمهور الكلباوي بأن الفريق بمن حضر.
طموح
حسن زهران: طوينا صفحة الخسارة
قال مدافع الوصل حسن زهران: "بداية الدوري كانت سلبية بالنسبة لنا وأداؤنا أمام الظفرة والأهلي والعين لم يكن جيداً، ونأمل أنتهاء مرحلة خسارة النقاط، وأن نبدأ مرحلة جمع النقاط".
عن لقاء اتحاد كلباء، قال: "هذه المباراة الأكثر صعوبة لي، لأننا أمام العين والأهلي نكون جاهزين لمباراة قوية، ولكن أمام اتحاد كلباء الصاعد للمحترفي، فربما تحدث حالة تراخي، وعلينا أن نكون في قمة التركيز وأن نستمع لتعليمات المدرب بشكل جيد حتى نستطيع تحقيق الفوز والنقاط الثلاث.
ترتيب الوصل
لدى سؤاله عن تأخر ترتيب المركز الذي يتواجد فيه الوصل على سلم الترتيب، قال كامبوس: «لم تمض إلا 4 مباريات حتى الآن وبالتالي من المبكر الحديث عن المراكز وإذا حققنا فوزين أو ثلاثة فترتيب الفريق سوف يرتفع، وبالتأكيد نحن نعلم أن الوصل فريق كبير ويجب ألا يكون بهذا المركز، والجهاز الفني والإداري واللاعبون جميعاً سيعملون على تحسين مستوى ومركز الفريق».
سواريز: ظروف الفريقين متشابهة
 
يتطلع اتحاد كلباء لمحو آثار الهزيمة المريرة في الجولة الماضية امام الشباب بثنائية بيضاء والتعويض اليوم عبر لقاء الإمبراطور في زعبيل، ويبحث الفريقان عن تحقيق فوزهما الأول خصوصا وأن كلباء يمتلك نقطة وحيدة حصل عليها بالتعادل أمام بني ياس، لكنه تعرض لثلاث خسائر أمام الوحدة والشارقة وأخيرا أمام الجوارح في آخر مباراة خاضها الأصفر قبيل العيد وكانت بهدفين جاءا في الوقت الإضافي.
وسيفتقد المدرب البرازيلي جهود مواطنه دانيلو بيترولي المطرود بالبطاقة الحمراء والذي سيغيب عن الفريق لأربع مباريات بما فيها عقوبة لجنة الانضباط والتي غرمت اللاعب أيضا مبلغ 20 ألف درهم، كما تحوم الشكوك حول مشاركة المدافع موسى حطب الذي غاب عن لقاء الشباب بسبب بعض الآلام في ظهره، وسينتظر المدرب تقرير الطبيب النهائي بشأن مشاركته من عدمها اليوم.
لكن كل الدلائل ربما تشير الى عدم الزج به خصوصا وأن اللاعب موسى حاول التدريب امس الأول مع الفريق لكنه فشل، وأجرى الفريق الأول التدريبات الأساسية للقاء اليوم، حيث خاض اللاعبون التمارين وهم صائمون يوم عرفة، حيث وفرت إدارة النادي إفطارا جماعيا لهم، ومعروف أن كلباء اختتم فترة التسجيلات الصيفية بضم ثنائي فريق العين سيف البادي كحارس مرمى وزميله في نفس الفريق حمد المري كلاعب ارتكاز وتأمل إدارة النادي في استفادة الجهاز الفني من إمكانات اللاعبين من خلال مباريات دوري الخليج العربي.
ست نقاط 
وبدوره اكد البرازيلي فينوس سواريز مدرب كلباء ان وضعية الفريقين تبدو متشابهة لحد ما إذا وضعنا في الاعتبار حصول الوصل على نقطتين وكلباء على نقطة لذلك في اعتقادي ان الفوز اليوم إذا تحقق يساوي ست نقاط، مشيرا الى أن فريقه ينقصه فقط ختام الهجمة وإكمال المباراة حتى نهايتها بنفس وتيرة الزمن الأصلي، ونوه سواريز الى وجود 10 لاعبين شاركوا في مباراة الشباب تواجدوا خلال تمارين المباراة عدا المعاقب دانيلو بيترولي والذي سيغيب عن الفريق، واكد سواريز بأن التحضيرات للقاء اليوم بلغت ذروتها.
وفي اعتقادي ان كافة اللاعبين على أهبة الاستعداد لموقعة زعبيل، وأكد خلال المؤتمر الصحفي أنهم ينتظرون رد طبيب النادي بشأن إصابة المدافع موسى حطب، لكنه أشار الى ان البديل سيكون جاهزا حال عدم مشاركة حطب اليوم.
وسيقوم باختيار اللاعب المناسب أيضا لملء خانة المحترف بيترولي الموقوف، منوها الى أن جل تركيزه واهتمامه منصب على كيفية العودة من ملعب الوصل بنتيجة إيجابية، وأنه كالعادة شاهد الأصفر عبر الفيديو من خلال مبارياته السابقة في الدوري والتي كان آخرها امام النصر وانتهت بالتعادل.
إعادة البريق
قال سواريز: هدفنا في الجهاز الفني إعادة البريق للفريق الأصفر، وننتظر وقوف الحظ معنا اليوم والعودة من زعبيل بنتيجة ايجابية.
وأضاف: من خلال مشاهدتي للخصم فهو فريق جيد ومنظم ويجيد لاعبوه تناقل الكرة بصورة ممرحلة، فضلاً عن مدرب جيد يعرف كيف يسير المباراة، ورفض سواريز الحديث عن نقاط الضعف في الطرف الآخر، وقال ما يهمني هنا هو فريقي، وكشف عن اجتماع جمعه بمجلس الإدارة ناقشنا فيه كثيرا من الأمور ووضعية الفريق والخانات التي يحتاجها مبدياً ترحيبه بثنائي العين البادي والمري ونأمل في انسجامهما سريعا مع بقية زملائهم اللاعبين، وأشار الى ان صيام اللاعبين ليوم عرفة سيكون له اثر إيجابي على أدائهم، ونتمنى ان ينجحوا في تحقيق مسعاهم وإهداء الجمهور عيدية الفوز.

الفهود يواجهون النمور على ملعب زعبيل

كامبوس: نقاط كلباء تعيدنا إلى الطريق الصحيح

target5044056482562533110.jpg

تقاطر حجاج بيت الله الحرام من كل فجّ عميق على الأراضي المقدّسة لأداء خامس أركان الإسلام، إذ صلّى 1.5 مليون الجمعة في مكّة المكرّمة، وخمسمائة ألف في المدينة المنوّرة، وفيما وفّرت السلطات أفضل الخدمات، ينفّذ الأمن السعودي 70 طلعة جويّة لضمان أمن «ضيوف الرحمن».
وأدى نحو 1.5 مليون حاج أمس صلاة أول جمعة في العشر الأوائل من ذي الحجّة في المسجد الحرام بمكّة المكرّمة، بينما أدى قرابة خمسمائة ألف حاج الصلاة في المسجد النبوي الشريف بالمدينة المنورة، في أجواء روحانية مفعمة بالأمن والراحة والاطمئنان وسط رعاية شاملة وفرتها الحكومة التي انتقلت بكامل أطقمها القيادية، وعلى رأسها خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز وولي العهد الأمير سلمان بن عبد العزيز إلى مكّة للإشراف المباشر على خدمة «ضيوف الرحمن».
أفضل خدمات
في السياق، قامت الجهات الحكومية ذات العلاقة بخدمة الحجاج بتقديم أفضل الخدمات، وفي مقدمة هذه الجهات الرئاسة العامة لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي الشريف، والتي عمل موظفوها منذ ساعات الفجر الأولى على استقبال الحجاج والمصلين يساندهم في ذلك رجال قوة أمن الحرم المكي ورجال قوات الطوارئ الخاصة والقوات الأخرى المساندة من إدارات تنظيم المشاة وطلاب مدينة تدريب الأمن العام بمكّة المكرمة.
في سياق آخر، شهدت الحركة المرورية في مكّة أمس حالة من الانسيابية والسهولة، إذ أوضح مدير مرور العاصمة المقدّسة العقيد سلمان الجميعي في تصريحات لـ«البيان»، أنّه «تمّ الحرص على منع دخول السيارات للحرم الشريف قبل صلاة الجمعة بساعة وبعدها ساعة أخرى، وتمّ تخصيص المنطقة المركزية المحيطة بالمسجد الحرام للمشاة حرصاً على سلامة الحجاج».
كاميرات مراقبة 
على الصعيد، أكّدت المملكة أنّ «حركة الحجاج ستكون مراقبة بكامـيرات تلفزيونيـة مـوزّعـة على المشاعـر المقدّسة عـبر ما يزيـد علـى 32 شاشة، بهدف السرعة فـي درء أي خطـر قد يواجـههم»، فـي حين قامت قوات الأمـن السعودي التي ستوفّر الحماية لحجاج بيت الله، بعرض عسكري وتدريبات لخدمة الحجاج وحمايتهم، إذ يعمل نحو 95 ألـف رجـل أمـن على تأمين سلامة الحجاج، إلى جانب إنشاء قوة خاصة بالحج والعمرة قوامها 40 ألف رجل أمن.
إعادة بناء 
على صعيد آخر، كشف وزير الشؤون الإسلامية والأوقاف الشيخ صالح آل الشيخ عن نية وزارته إعادة بناء مسجد نمرة من جديد وهو يقع في مشعر عرفات وتقام فيه خطبة «وقوف عرفة».
طلعات جويّة 
في سياق آخر، كشف قائد المتابعة الجوية العميد شعيل الشعيل عن أنّ «القيادة تنفّذ ما لا يقل عن 70 طلعة جوية خلال فترة الحج على كل المواقع التي يسير فيها الحجاج»، مشيراً إلى أنّ «المسح اليومي يشمل مراقبة القادمين لتسهيل طرقهم وفك الاختناقات المرورية عبر إرسال إشارات لإدارة القيادة، والسيطرة لتوجيه الجنود في الميدان وتحوير طرق السير إلى الأماكن الشاغرة لمنع الازدحام».

70 طلعة جويّة تراقب أمن «ضيوف الرحمن»

مليونا حاج يؤدون صلاة الجمعة في مكة والمدينة

وقف نحو مليون ونصف المليون من حجاج بيت الله الحرام، اليوم الاثنين، على صعيد جبل عرفات الطاهر لأداء الركن الأهم في الحج، وسط تكامل الخدمات التي وفرتها الحكومة السعودية لضيوف الرحمن لتمكينهم من أداء شعائرهم بكل يسر وسهولة.
وكان الحجاج قضوا يوم التروية في مشعر منى، حيث وصلوا إلى المشاعر بانسيابية أرجعتها الداخلية السعودية إلى التزام الحجاج بتعاليم الحج.
  
وتقدم الجهات المعنية بشؤون الحج أفضل خدماتها لضيوف الرحمن في مشعر عرفات الذي تتوفر فيه الطرق والمظلات وطرق المشاة وجميع الخدمات الأساسية من مستشفيات ومراكز صحية وأخرى إسعافيه ومياه وكهرباء واتصالات سلكية ولا سلكية ودورات للمياه، إضافة إلى مواد التموين التي تفوق حاجة الحجاج مما يجعلهم يقفون على هذا الصعيد الطاهر في أجواء مفعمة بالأمن والإيمان والطمأنينة.
وبحسب ما ورد في وكالة "الأنباء السعودية" (واس)، هناك انتشار كثيف في مشعر عرفات لرجال المرور يساندهم أفراد الأمن على الطرق المؤدية للمشعر والساحات المحيطة به والشوارع داخل مشعر عرفات لتنظيم حركة سير المركبات والمشاة تساندهم دوريات أمنية تجوب أرجاء المشعر تمهيدا لتطبيق خطة تصعيد حجاج بيت الله الحرام إلى مشعر عرفات.
  
هذا وأعدت المديرية العامة للدفاع المدني خطة متكاملة للحفاظ على سلامة ضيوف الرحمن أثناء وقوفهم بعرفة يوم الحج الأكبر، واتخاذ كافة إجراءات مواجهة الطوارئ من خلال تكامل جهود الفرق والوحدات الميدانية المتخصصة في أعمال الإطفاء والإنقاذ والإسعاف والإشراف الوقائي وأركان السلامة والحماية المدنية.
وأكد قائد الدفاع المدني بمشعر عرفة العميد عبدالرحمن بن حسن الزهراني جاهزية رجال الدفاع المدني للتعامل مع كافة المخاطر الافتراضية أثناء وقوف الحجيج في عرفة وحتى نفرتهم باتجاه مشعر "مزدلفة"، وذلك على ضوء رصد دقيق لكافة المخاطر المحتملة.
وفي الجهة الشرقية من صعيد عرفات، وعلى بعد أمتار قليلة من جبل الرحمة، يطل مستشفى عرفات العام، وفي داخله زهاء 248 موظفا أساسيا موزعين بين أطباء وممرضين وفنيين، يضاف إليهم 180 آخرين متحركين بنفس التخصصات.
ويعد مستشفى عرفات العام، المزود بمهبط للطائرات العمودية، نقطة التواصل الرئيسة بين العديد من الحالات المرضية "الحرجة" في صعيد عرفات، وشبكة المستشفيات السعودية المتخصصة في مكة المكرمة أو خارجها، ويبدأ عادة استعداداته الفعلية منذ اليوم السابع من شهر ذي الحجة كل عام.
يذكر أن مستشفى عرفات العام ليس الوحيد في هذا المشعر، إذ يقع على بعد أمتار قليلة منه مستشفى جبل الرحمة، إضافة إلى مستشفى نمرة، وآخر تم إنشاؤه في موسم الحج الماضي يسمى مستشفى شرق عرفات، جميعها تعمل بكامل طاقتها التشغيلية طوال فترة الحج.

أرض عرفة تكتسي بالبياض في انسياب واستقرار وأمان ودعاء

وقف نحو مليون ونصف المليون من حجاج بيت الله الحرام، اليوم الاثنين، على صعيد جبل عرفات الطاهر لأداء الركن الأهم في الحج، وسط تكامل الخدمات التي وفرتها الحكومة السعودية لضيوف الرحمن لتمكينهم من أداء شعائرهم بكل يسر وسهولة.

دبلوماسيون وخبراء وأصحاب أعمال مصريون لـ «البيان»:

«خريطة طريق» تدعم انطلاقة العلاقات التجاريــــــة والاقتصادية الإماراتية المصرية

target3291292690262105562.jpg

عبر القنصل العام المصري في دبي ولفيف من الخبراء وأصحاب الأعمال المصريين، عن رؤى وأفكار تشكل فيما بينها ما يمكن تسميته مجازاً بـ «خريطة طريق»،

أشاد الشيخ عبد السلام مريش المفتي العام لدار السلام في بريطانيا وأحد أبرز الدعاة فيها بالتسامح الديني والتعددية الثقافية والعرقية والاثنية التي تتمتع بها المملكة المتحدة والتي تعتبر سمة أساسية من سمات المجتمع البريطاني. وقال ان شهر رمضان هذا العام اكتسب اهمية خاصة مع تعدد الفعاليات الرمضانية ومظاهر الاحتفال في رمضان في الجامعات البريطانية ومراكز الرعاية الصحية، ووسائل الاعلام وكان آخرها قرار القناة الرابعة البريطانية بث أذان الفجر طوال الشهر الكريم، فضلاً عن عرض سلسلة من البرامج في اطار التعريف برمضان .
 كما أقيمت خيم رمضانية في أماكن عدة، منها جامعة لندن. ودعا الشيخ عبد السلام الحكومة البريطانية الى الاعتراف بقانون الشريعة الاسلامية، كما فعلت قبل اربعة قرون في الهند متسائلاً: ما دام قد تم السماح بتفعيل قانون الأحوال الشخصية الإسلامي في الهند إبان الحكم البريطاني، فما السبب في منعه في بريطانيا اليوم؟
وفيما يلي نص الحوار معه: 
أنت تقيم في بريطانيا منذ أكثر من 30 عاما كيف ترى رمضان هذا العام ؟ 
رمضان في بريطانيا ذو نفحة إيمانية خاصة هذا العام بسبب الاهتمام الحكومي والإعلامي بفعالياته ساهمت بإضفاء نفحة جديدة عليه، فلأول مرة تقوم وسيلة اعلامية بريطانية ببث الأذان على شاشتها، ما أسهم بدوره بالتعريف بالاسلام وتشكيل رؤية صحيحة عن الاسلام والمسلمين ولفت الأنظار إلى تجربة رمضان وما يمر به المسلمون به خلال هذه الفترة. وهذه الخطوة ليست جديدة على بريطانيا فهي تولي التعددية الثقافية والدينية أهمية خاصة، فعلى سبيل المثال تمول الحكومة البريطانية العديد من الفعاليات والنشاطات الهادفة الى تعليم اللغة العربية ونشر التعاليم الاسلامية بين أبناء الجاليات الاسلامية، فضلاً عن توظيفها لدعاة ومرشدين إسلاميين في المستشفيات والسجون البريطانية للوقوف على احتياجات المسلمين الروحانية في تلك الأماكن.
والمجتمع البريطاني من أكثر المجتمعات على المستوى العالمي تعددا في الأديان، ويسعى دائما الى تعزيز حق الاعتقاد وممارسة الشعائر، وزرع التسامح والانسجام الديني. وبغض النظر عن بعض الأصوات البريطانية المتطرفة التي لا تمثل الغالبية العظمى من المجتمع البريطاني لا يمكننا إنكار ان وضع الجالية الاسلامية في بريطانيا تحسن على مدار العشرين سنة الماضة. فقبل 30 عاما كنت أضطر الى تسجيل البرامج العربية والدروس الإسلامية لأولادي على شرائط الفيديو والكاسيت من أجل تعليمهم اللغة العربية وتعاليم الإسلام.
أما الآن فجميع ابناء المسلمين يستطيعون تعلم الشعائر الدينية واللغة العربية في مدارسهم المحلية التي تمولها الحكومة. وهدف تلك الفعاليات هو الاندماج وليس الذوبان. ومؤخرا سمحت كنيسة سانت جونز الإسكتلندية للمسلمين بأداء شعائرهم داخل مبانيها. والكنيسة في أبردين وتفتح أبوابها حاليًا لمئات المصلين المسلمين خمس مرات في اليوم. والسبب في هذا الوضع الاستثنائي هو أن مسجد شاه مصطفى صغير، مقارنة بعدد الذين يؤمونه للصلاة جماعة. فصار معظمهم يضطر لأداء الفريضة خارج مبناه معرضًا نفسه لأقسى أحوال الطقس، خاصة في الشتاء وعند تساقط الثلج باستمرار وهي سابقة تاريخية في بريطانيا.
كيف تفسر تشدد المجتمع البريطاني تجاه المهاجرين الآن وتزايد المظاهرات المناوئة للاسلام والمهاجرين التي تنظمها رابطة الدفاع الإنجليزية؟
إن أكبر نكبة تحيق بالفكر هي التشدد لأنه يعمل ضد قوانين الطبيعة التي تقوم على التوازن. ويقوم الكون على التوازن، وأعتقد ان الازمة الاقتصادية والخوف على الهوية البريطانية هو سبب هذا التشدد. ولا نستطيع إلقاء اللوم على المجتمع البريطاني بل نحن كمسلمين نتحمل جزءا من التبعات أيضا، ولاسيما مع ظهور الأصوات المتطرفة التي خطفت الدين الاسلامي. ولا يخرج «التدين» عن قانون التوازن الذي ذكرته سابقا. ولذا فإن التشدد هو ضد قوانين الحياة وهو يدمر نفسه ومن حوله.
والفكر الإسلامي المعاصر ابتلي بهذا الوباء فهو ينتشر ويضرب الأدمغة. إذا أخذ التدين بجرعته المناسبة وامتزج بالوعي أعطى للحياة معنى ونشر الرحمة والحب. وإذا زادت الجرعة انقلب الوعي إلى تعصب والحياة إلى جحيم لا يطاق. وظهرعلى السطح "تدين" ضد الحياة والدين.
هناك حاجة لدعم وتشجيع الأصوات المعتدلة في المجتمع البريطاني والرامية الى الاعتراف بقانون الأحوال الشخصية الإسلامي. وعبر "البيان" أدعو الحكومة البريطانية الى إضفاء صفة الشرعية القانونية على تطبيق قوانين الشريعة الإسلامية في حل النزاعات الشخصية بين المسلمين. خاصة أن المحاكم الشرعية الإسلامية التي تتخذ من المساجد والمدارس والمراكز الدينية في بريطانيا مقرا آخذة في الانتشار، كما أن عدد المسلمين البريطانيين الذين يلجأون إلى تلك المحاكم في ارتفاع مطرد.
ونحن هنا لا نطالب الحكومة بشيء جديد، فهي اعترفت وتبنت القانون قبل أربعة قرون في الهند البريطانية ولايزال ساري المفعول الى الآن. والسؤال هو ما دام تم السماح بتفعيل قانون الأحوال الشخصية الإسلامي في الهند إبان الحكم البريطاني، فما السبب في منعه في بريطانيا اليوم؟
مشقة الصيام
فترة الصيام في بريطانيا تمتد نحو 19 ساعة، فكيف يواجه المسلمون هذه المشقة وهل هناك تأثير لاختلاف التيارات المذهبية على أحكام الصيام؟ 
قال رسول الله "الصوم نصف الصبر" وفي حديث آخر قال "الصبر نصف الايمان"، ويعتبر الإمام الغزالي في كتابه الشهير "إحياء علوم الدين" أن الصوم ربع الإيمان! وهو لا يبتعد عن الحديث الشريف المشهور "بني الاسلام على خمس"، ولكن رغم طول الوقت إلّا ان الصيام ميسور والحمد لله رب العالمين.
حتى على كثير من اصحاب السكري في الدم. هناك مشكلة سنوية نواجهها من القادمين الجدد إلى الساحة البريطانية، وهي رغبتهم في اللجوء إلى تقصير يوم رمضان، فيتوهمون جواز تقدير طول يوم النهار قياسا على مواقيت مكة المكرمة، ولكن نقول لهم لقد أجمعت دور الفتوى في العالم الاسلامي على أنه لا يجوز الفطر قبل الغروب في كل مكان يتحقق فيه شروق الشمس وغروبها. وهناك وجهات نظر حول التقاويم المختلفة التي تفيد بأوقات الإفطار والإمساك في رمضان.
مع ان الغروب كحقيقة كونية ولا يتصور أحد ان يقع فيها خلاف، ولكن لابد من ملاحظة اختلاف المكان بسبب خطوط الطول والعرض. وهذا يؤثر على إعداد التقويم الخاص بالتوقيت للإفطار والإمساك من قبل بعض ائمة المساجد هنا، فيعتمد البعض منهم على التوقيت الذي تلتزمه الصحف المحلية، وهذا يغفل عن ان خبر الغروب في الصحف البريطانية يعني استقرار قرص الشمس على الأفق. وهذا لا يعتبر غروباً من الناحية الشرعية، لا في صلاة المغرب ولا في حالة افطار الصائم، لأن الغروب هو اختفاء قرص الشمس خلف الأفق.
والاعتماد على هذه المواقيت يسبب خللاً في إفطار الصائمين. والإمساك عن الطعام في السحور يسبب مشكلة في حالتين: الأولى اختلاف مذاهب المجتهدين في الفقه الاسلامي في مفهوم الشفق والإسفار في صلاة الفجر. فمفهوم الشفق عند فقهاء المذهب الحنفي هو الشفق الابيض. وغروبه مساء عندما يكون الليل الدامس في العتمة.
ويتحقق هذا عندما تكون الشمس على 18 درجة فلكية تحت الافق، وهذا لا يتحقق في بريطانيا في أشهر الصيف. ومعظم ابناء الجالية الاسلامية في بريطانيا هم من شبه القارة الهندية وهم من اتباع المذهب الحنفي. ورغم ذلك فهم ذوو مشارب شتى، فمنهم الصوفي ومنهم السلفي ومنهم الشيعي ومنهم غير ذلك، وكل ذوي مشرب فرحون باتباع فريقهم.
وأما العرب وهم غالبا في لندن وبرمنغهام وليفربول وكاردف ومانشستر وشفيلد وبعض البلدات في شمال شرق انجلترا وقليل منهم في اسكتلندا فهم يتبعون المركز الاسلامي في ريجنت بارك لندن ورابطة العالم الاسلامي في جورج ستريت لندن. وغالبا يعتدلون في احتساب المواقيت بعد غروب الشفق الأصفر، وذلك عندما تكون الشمس على درجة 12 تحت الافق بعد الغروب وهذا يجعل وقت العشاء بعد الغروب بنحو 89 دقيقة أول الشهر الفضيل و66 دقيقة بعد الغروب آخر رمضان، وكذلك نرى وقت الفجر قبل الشروق بساعة وأربع وخمسين دقيقة في بداية الشهر إلى ساعة وخمس وأربعين دقيقة آخر الشهر المبارك، وينتاب ذلك تغير يومي حسب مسيرة الشمس شروقا وغروبا.
وكل ذلك يسبب اضطرابا عند بعض الناس بسبب الجهل في التفاصيل والاسباب. ولا يجدون الاختلاف في بلادهم الأم، لأن وزارة الاوقاف هي التي تقوم باعتماد التوقيت وترسل التوقيت ثابتا مطبوعا معتمدا من قبلها ويستقبل الناس هذا بالتسليم والثقة.
وهناك اشكالية اخرى في إثبات بدايات الشهر بسبب ان ابناء الجالية المسلمة قادمون من بلدان شتى ويتبع كل قوم اثبات الشهر في بلاد المنشأ، وفي ذلك خلل لأن الحقيقة الكونية التي جعلها المشرع سببا لابتداء العبادة وانتهائها، سواء أكانت الشمس للتوقيت اليومي في الصلوات أم القمر في مواقيت الشهور للصيام والإفطار والأعياد هي حقيقة كونية لا يمكن عدم الالتزام بها!
والاغرب من ذلك ان بعض أئمة المساجد لا يلتزمون بالاحتفال بعيد الاضحى حسب توقيت مكة المكرمة مع ان الحج عرفة والأضحى بعد وقوف عرفة فهو يوم واحد في الكون كله! بل يحتفلون بالاعياد وفي بدايات كل رمضان كل عام حسب ثبوت العيد في بلدانهم الأم! ولا يخفى ما في ذلك من تعصب مبني على جهل، وكلها مرفوضة عقلا و شرعا!
هل اختلفت طبيعة رمضان في بريطانيا عن ذي قبل؟ 
بالطبع فقد أصبحنا نرى بعض مظاهر رمضان بشكل أفضل الآن، وازدياد أعداد المسلمين والمساجد جعل المجتمع البريطاني يدرك ان 5% من المجتمع مسلمون ولهم حقوق. وشهدت العشر سنوات الماضية طفرة في المنتجات العربية بسبب افتتاح الأسواق وازدياد عدد المهاجرين المسلمين والعرب في السابق كانت المحال التي تبيع المنتجات الآسيوية الاكثر انتشارا في بريطانيا تبعاً لتحكم ميكانيكية العرض والطلب، لأن الجالية الآسيوية هي الاكثر انتشارا وكثافة من الجالية العربية، ومع توافد المغتربين وتفاقم أسباب الهجرة تضاعفت أعداد العرب خاصة في بريطانيا لكونها مركز ثقل سياسي حضاري واقتصادي عالمي يتمتع النظام فيها بالاستقرار وبالحرية واحترام التعددية الدينية والعرقية والاثنية.
 
منتجات حلال
ازداد الطلب على المنتجات الحلال من قبل غير المسلمين بسبب انتشار الثقافة الأخلاقية الاستهلاكية، فلم يعد المسلم وحده هو الباحث عن الطعام الحلال، بل انضمت اليه المجموعات التي تؤمن بالاستهلاك الأخلاقي والالتزام بالأطعمة الصحية التي تخلو من تلك المواد المحقونة بهرمونات التسمين أو بمواد كيماوية.
وشهدت المنتجات الرمضانية وفرة، ولاسيما منتجات التمور بسبب جهود المؤسسات الخليجية عامة مثل الاماراتية والسعودية والتي تقوم بتوزيع التمور مجانا على المراكز الاسلامية والسجون لخدمة المسلمين فيها. إذ بلغ حجم التمور القادمة من السعودية 1300 طن للتجارة بمناسبة رمضان، وهذا يعكس مدى اهتمام المسلمين بالسنة النبوية، فالإفطار على التمر لا يزيد عن كونه أمرا مندوبا، وهذه التمور تحظى بإقبال كبير من قبل الجالية الإسلامية في بريطانيا وبخاصة في هذا الشهر الفضيل.
مظاهر رمضانية
تطرق الشيخ عبد السلام مريش إلى الرق بين رمضان زمان والآن فقال بالطبع أصبحنا نرى بعض مظاهره بشكل أفضل عن ذي قبل، وازدياد أعداد المسلمين والمساجد جعل المجتمع البريطاني يدرك ان 5% من المجتمع مسلمين ولهم حقوق. وشهدت العشر سنوات الماضية طفرة في المنتجات العربية بسبب افتتاح الاسواق وازياد عدد المهاجرين المسلمين والعرب.

المفتي العام لدار السلام في بريطانيا  لـ «البيان»

نطالب الاعتراف بمحاكم إسلامية للأحوال الشخصية

target5772092155507688168.jpg

أشاد الشيخ عبد السلام مريش المفتي العام لدار السلام في بريطانيا وأحد أبرز الدعاة فيها بالتسامح الديني والتعددية الثقافية

يقف حجاج بيت الله الحرام اليوم على صعيد عرفات الطاهر وهو الركن الأعظم في الحج، بعد أن منَّ الله عليهم بقضاء يوم التروية والمبيت في منى، حيث تهفو إليهم نفوس المؤمنين في كل مكان متمنين أن يحظوا بما حظي به ضيوف الرحمن من فرصة لأداء هذه الشعيرة الواجبة.
إن الوقوف بعرفات وفريضة الحج في مجملها تتضمن من المواعظ والدلالات ما يجعل من يأخذ بها بمفازة من العذاب في الدنيا والآخرة، حيث تتطهر الأنفس على صعيد عرفة من أدران الدنيا وملذاتها، وتتجرد من الأهواء والأغلال والأحقاد، فتصفو الأنفس وتقر الأعين وتهدأ السرائر وتستكين، فموسم الحج هو موسم الفضائل بما يتضمنه من مواعظ وقيم تتجلى فيها الأحكام الإلهية لمن يأخذ بها ويطبقها في حياته اليومية إن أراد السمو الروحي والدنيوي على السواء، فالمبادئ التي يرسخها الحج وما يتضمنه من تكبير وتهليل وطاعة لأوامر الله وترك لما نهى عنه، والتنافس في الخيرات هذه الأيام العشر التي أقسم الله بها بقوله "والفجر وليالٍ عشر...
" كل ذلك مجلب للخير للإنسان في الدنيا والآخرة، والإنسان مدعو إلى استلهام هذه المناسبة الجليلة إلى إعمال العقل وتفعيل الحكمة، وترويض الجوارح على العبادة والطاعات ومبادئ الأخلاق القويمة لبناء الذات والشخصية المسلمة الحقة، ولبناء المجتمع الفاضل الذي يتفاضل فيه أبناؤه بالأخلاق والرفعة عن الدنايا من الأعمال والصفات، والمسارعة إلى بذل الجهد والمال نحو كل ما يخدم المجتمع وأفراده، فيجعله مجتمعًا متحابًّا تسوده المودة والرحمة والتعاون والتآلف، وتشيع بين أفراده أجواء الطمأنينة النفسية والسكينة والاستقرار والتدافع إلى الخير، بما يجعلهم أفرادًا إيجابيين، مستلهمين هذه المبادئ والمعاني والفضائل من ذلك الجمع لضيوف الرحمن الذين جاءوا من كل فج عميق، والذين ذابت بينهم واختفت اختلافات اللون والعرق واللغة والنسب،
وسادت بينهم الأخوة والوحدة والتعاون والتراحم والتآلف والتواد، والفضل يرجع في ذلك إلى عقيدة الإسلام الجامعة المانعة، وحين خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع، وتلا قول الله تعالى "اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي"، إنما يكون قد ترك لنا رسالة تتضمن حدود المسؤولية عن الأقوال والأفعال من بعده، وأمانة عظيمة تلخصها تلك المبادئ والقيم والمعاني السامية في تلك الأماكن المقدسة، فما أحوج الأمة الإسلامية اليوم إلى أن تتمسك بتلك المسؤولية والوفاء بالأمانة، بعد أن نعقت فيها وبينها نواعق الشر والفتنة الطائفية والمذهبية والتمزق، وأطاحت بريحها ومنعتها وقوتها، وأوصلتها إلى الحضيض، وما أحوج الأمة الإسلامية إلى أن تأخذ من مناسبة الحج العبرة والعظة وتعلن الانقياد والانصياع حين تستذكر تلك الكلمات التي أطلقها رسول الرحمة رسول الإسلام عليه الصلاة والسلام حين قال: "...‏فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا إلى يوم تلقونه، ثم قال اسمعوا مني تعيشوا: ألا لا تظلموا ألا لا تظلموا ألا لا تظلموا، إنه لا يحل مال امرئ إلا بطيب نفس منه،‏ ‏ألا وإن كل دم ومال‏ ‏ومأثرة ‏كانت في الجاهلية تحت قدمي هذه إلى يوم القيامة...".
إن هذه الرسالة هي التي يجب أن تنبعث إلى البشرية كلها، في ظل الانحدار الذي تعانيه الأمة الإسلامية، بحيث يكون موسم الحج إلى بيت الله الحرام تجديدًا لمبادئ الدين السمحة والأخلاق القويمة، حيث الكل وقوف سواسية لا فضل لعربي على عجمي ولا لأبيض على أسود إلا بالتقوى، ولا كرامة لغني دون فقير إلا بدرجة القرب من الله والالتزام بأوامره ونواهيه، فالحج مدرسة منهجها التواضع والحذر من الاغترار بالدنيا وزينتها ومباهجها، أو الاغترار بجاه أو ملك أو قوة وبأس.

الحج وضرورة التمسك بقيمه

بدأت قوافل حجاج بيت الله الحرام مع مغيب شمس نهار أمس، النزول من صعيد عرفات الطاهر إلى مزدلفة، حيث باتوا ليلهم استعداداً ليوم حافل بالعبادات.. فيما أعلن أمير منطقة مكة المكرمة، رئيس لجنة الحج المركزية الأمير خالد الفيصل بن عبدالعزيز، نجاح خطة تصعيد ضيوف الرحمن أمس إلى عرفات في وقت قياسي، رغم كثافة الأعداد هذا الموسم.وكان ضيوف الرحمن، مفعمين بأجواء إيمانية يغمرها الخشوع والسكينة، تحفهم العناية الإلهية، صعدوا إلى عرفات ملبّين مكبّرين ومتضرعين إلى الله أن يمن عليهم بالعفو والمغفرة، فصلوا في مسجد نمرة الظهر والعصر قصراً وجمعاً بأذان وإقامتين. ومع بدء الشمس في المغيب نَفَرَ الحجيج بانسيابية ودون اي مشاكل تنظيمية إلى مزدلفة، التي سينطلقون منها اليوم الاحد إلى وادي منى لرمي جمرة العقبة الكبرى ونحر الهدي والتقصير، للتحلل الأصغر، قبل أن يقصدوا البيت الحرام لأداء طواف الإفاضة. وقال الناطق باسم وزارة الداخلية السعودية اللواء منصور التركي ان الحج «يسير بشكل طبيعي وكل شيء على ما يرام وفقا للمخطط». واضاف: «نركز على السيطرة على شبكة الطرق عند تفويج الحجيج من منى الى عرفات ومن ثم الى مزدلفة». وشدد التركي على ان «الاجهزة الامنية لن تسمح بمرور السيارات غير النظامية كما ستقوم بفصل المشاة عن المركبات لتفادي الزحام».

انسيابية ومرونة
أعلن أمير منطقة مكة المكرمة ورئيس لجنة الحج المركزية الأمير خالد الفيصل بن عبد العزيز، نجاح خطة تصعيد ضيوف الرحمن أمس إلى عرفات، ونفرتهم الليلة الماضية إلى مزدلفة. وقال إن انتقال الحجاج تم في وقت قياسي وبشكل انسيابي رغم كثافة أعداد الحجاج هذا العام. وأوضح أن خطة الحج تسير وفق البرامج المرسومة لها بالشكل الصحيح، مؤكدا أن الحالة الأمنية «مستقرة»، مشيرا إلى أن جميع أجهزة الحكومة السعودية أدت دورها كاملا وبنجاح.

قطار المشاعر
من جهة أخرى، صعد قطار المشاعر أكثر من 270 ألف حاج إلى مشعر عرفات أمس، محققا بذلك الأهداف وخططه التشغيلية في حج هذا العام 1432هجرية بعد اكتمال المشروع لطاقته الاستيعابية. وأوضح وكيل وزارة الشؤون البلدية والقروية رئيس الإدارة المركزية للمشروعات التطويرية الدكتور المهندس حبيب بن مصطفى زين العابدين بأن عدد المستفيدين من القطار بلغ أكثر من 270 ألف حاج، بدأ توافدهم على محطات القطار من بعد الإشراق وحتى العاشرة صباحا. 

إلى منى
ومع إشراقة شمس صباح اليوم الأحد، أول أيام عيد الأضحى المبارك، يكتمل وصول جموع الحجيج الى منى بعد وقوفهم أمس على صعيد عرفات الطاهر ونفرتهم بعد الغروب الى مزدلفة. وبعد مزدلفة، يتوجهون في ساعات الصباح الأولى اليوم، أول أيام عيد الأضحى المبارك، إلى منى لرمي جمرة العقبة الكبرى وذبح الهدي ثم الحلق أو التقصير فيتحللون من إحرامهم تحللا أصغر. وعقب ذلك يتجهون إلى مكة المكرمة لطواف الإفاضة والسعي بين الصفا والمروة، وبذلك يتحللون تحللا أكبر. 

البيان ترصد
ورصدت «البيان» خلال صعود الحجاج من مشعر منى الى عرفات، ومن عرفات إلى مزدلفة، الجهود المكثفة التي بذلها رجال وقوى الأمن الداخلي والمرور والدفاع المدني والحرس الوطني والكشافة وغيرها من الجهات الحكومية المساندة، وأخذوا مواقعهم لتقديم الخدمات والإرشادات والمساعدات لضيوف الرحمن، فيما كانت الطائرات العمودية تتابع رحلة الحجيج الى عرفات لتسهيل الحركة المرورية بما تصدره من تقارير للجهات المختصة. وشهد صعيد عرفات الطاهر أمس وقوف ما يقدر بثلاثة ملايين حاج، حيث امتلأ مسجد نمرة والساحات المحيطة به بجموع المصلين الذين توافدوا منذ وقت مبكر لأداء الصلاة والدعاء.

نفروا إلى مزدلفة بانسيابية

الحجاج يصعدون إلى عرفة بسرعة قياسية

target1207346928328746802.jpg

بدأت قوافل حجاج بيت الله الحرام مع مغيب شمس نهار أمس، النزول من صعيد عرفات الطاهر إلى مزدلفة، حيث باتوا ليلهم استعداداً ليوم

مع طليعة فجر اليوم السبت، يتوجه ثلاثة ملايين حاج لأداء الركن الأعظم في الحج وهو الوقوف على جبل عرفات، بثيابهم البيضاء، في واحد من أضخم التجمعات البشرية، بعد أن أنهوا يوم التروية أمس بانسيابية ومرونة، فيما أقرت خطة مرورية لتيسير حركة تنقلات حجاج البيت العتيق بانسيابية خلال تصعيدهم إلى عرفات ثم نفرتهم إلى مزدلفة للمبيت بها ثم إلى منى لاستكمال نسك حجهم.
ويقف الحجاج على جبل عرفات اقتداء بسنة النبي محمد صلى الله عليه وسلم حتى غروب شمس اليوم السبت ومن ثم ينفرون إلى مزدلفة حيث يؤدون صلاتي المغرب والعشاء جمعا وقصرا، ثم يتوجهون مع ساعات الصباح الأولى ليوم غد الأحد إلى منى في أول أيام عيد الأضحى لرمي جمرة العقبة الكبرى وذبح الهدي ثم الحلق أو التقصير ويتحللون من إحرامهم تحللا أصغر. وعقب ذلك يتجه زوار بيت الله الحرام إلى مكة المكرمة لطواف الإفاضة والسعي بين الصفا والمروة.
وبذلك يتحللون تحللا أكبر. وسيؤدي حجاج بيت الله الحرام اليوم السبت، صلاتي الظهر والعصر جمعا وقصرا بآذان واحد وإقامتين في مسجد «نمرة» في مشعر عرفات، اقتداءً بقول النبي محمد صلى الله عليه وسلم: «خذوا عني مناسككم»، كما سيستمعون إلى خطبة عرفة التي يلقيها مفتي السعودية الشيخ بن عبد العزيز آل الشيخ.
ومع غروب شمس اليوم، تبدأ جموع الحجيج نفرتها إلى مزدلفة حيث يصلوا فيها المغرب والعشاء، ويقفون بها حتى فجر غد الأحد، العاشر من شهر ذي الحجة؛ لأن المبيت بمزدلفة واجب، بحسب فقهاء، أكدوا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بات بها حتى الفجر.
 
نفرة مزدلفة
من جانبها، حشدت السلطات السعودية كافة أجهزتها ومسؤوليها في مكة والمشاعر المقدسة خططا من أجل تصعيد الحجيج إلى جبل عرفات اليوم، من خلال تضافر كافة الجهات المعنية لنقل مواكب الحجاج في سهولة ويسر، وتأمين تحركاتهم وتوفير جميع أوجه الرعاية لهم. وجندت قيادة مرور مزدلفة إمكانياتها البشرية والآلية التي تفوق الـ1700 فرد ونحو 60 ضابطاً لتسهيل وتيسير حركة تنقلات حجاج البيت العتيق خلال تصعيدهم إلى عرفات ونفرتهم إلى مزدلفة للمبيت بها ثم إلى منى لاستكمال نسك حجهم.
وأوضح قائد مرور مزدلفة العميد محمد بن حسن القحطاني أنه تم وضع خطة للتصعيد من منى إلى عرفات مروراً بمزدلفة. وبين أن خطة التصعيد لهذا العام ستشهد استحداث حجز لحافلات حجاج الداخل جنوب جسر الملك فيصل «أمام الإيواء» ويتم فيها توجيه الحافلات إلى الحجز بعد إنزال حجاجهم في مخيماتهم في منى والمحافظة عليها وعدم خروجها حتى يوم الثاني عشر إلى جانب الحجاج المشمولين بخدمة قطار المشاعر والبعيدين عن محطة القطار، حيث تتم خدمتهم بواسطة حافلات النقل الجماعي على طريق الملك فيصل.
 
يوم التروية
وكان الحجاج قضوا أمس يوم التروية في منى وأدوا فيها صلاة الجمعة وهم يهتفون: «لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك». واتجه زوار بيت الله الحرام منذ صباح أمس إلى منى حيث قضوا يوم الثامن من ذي الحجة يوم التروية.
واطلعت «البيان»، من خلال جولاتها، على الاستعدادات المكثفة والإمكانات التي أعدتها السلطات السعودية لخدمة وراحة وفود الرحمن، حيث تمت صيانة وتجهيز شبكة من الطرق الحديثة والأنفاق والجسور المصممة على أحدث المواصفات العالية والمزودة بكافة وسائل السلامة واللوحات الإرشادية لتسهيل وصول الحجاج إلى مواقعهم بمشعر منى إضافة إلى تخصيص عدد من الطرق الخاصة بالمشاة التي تم تظليلها وتهيئتها بالخدمات اللازمة. كما أعدت قيادات أمن الحج لشؤون المرور خطة متكاملة لعملية التصعيد إلى مشعر منى من مكة المكرمة والمبيت في منى ثم اتجاه المركبات إلى مزدلفة وعرفات خلال مرحلة التصعيد.
 
دقة التنظيم
من جهتها، وصفت تقارير بعثة وكالة الانباء السعودية الرسمية «واس» الميدانية حركة السير في منى أنها اتسمت بـ«السهولة واليسر بتوفيق الله عز وجل، ثم بدقة التنظيم ورحابة الطرق التي تربط بين مكة المكرمة والمشاعر المقدسة وتعددها واستخدام التقنية الحديثة في تصميمها»، فيما سادت المرونة والإنسيابية الحركة المرورية في مكة المكرمة رغم الكثافة الكبيرة التي تشهدها العاصمة المقدسة هذه الأيام من حجاج بيت الله الحرام في حين يسرت الطرق والأنفاق المخصصة للمشاة انسياباً ملحوظاً في الحركة المرورية.
وبحسب التقارير من مكة المكرمة والمشاعر المقدسة، فإن عملية انتقال حجاج بيت الله الحرام سارت بدقة وانضباط ومرونة مع المتابعة المستمرة من جميع الأجهزة المعنية بخدمة ضيوف الرحمن التي تسهم في تحقيق النجاح لخطة تصعيد الحجاج. ولوحظ توفر جميع الخدمات التموينية والصحية والإرشادية على مختلف الطرق المؤدية إلى منى. 2000 عنصر دفاع مدني ليوم الحج الأكبر
نشــرت قــوات الدفاع المدني المشاركة في تنفــيذ خطــة تدابير الطــوارئ فــي الحــج 31 فرقــة، تضم قرابة 2000 رجل من الدفاع المدني، تغطي جميع أرجاء مشعر عرفات للحفاظ على أمن وسلامة الحجاج في يوم الحج الأكبر.
وأعلن قائد الدفاع المدني في عرفات العميد عبدالله جداوي جاهزية وحدات الدفاع المدني بالمشعر لأداء مهامها خلال وقوف ضيوف الرحمــن بالمشعر، وأثناء صعودهــم إليه قادمــين مــن العاصمة المقدسة وحتى نفرتهــم باتجاه مشعر مزدلفة واكتمال كافة أعمــال تجهيز شبكات مكافحة الحريق والتي تعد من أضخم مشاريع مكافحة الحرائق في العالم.
وأشــار العميد جــداوي إلى وجــود «تنسيق كامل» بين فرق ووحدات الحماية المدنية والسلامــة والإشراف الوقائي في مجال رصد مواقــع المخاطر المحتملة ومعالجتها. وأوضح قــائد الدفاع المدني في عرفات أنه تم اعتماد تنظيم جديد لتنفيذ خطة مواجهة الطوارئ في المشعر من خلال حج هذا العام، شمل إدخال 1400 فرد من فرق الإشراف الوقائي ضمن منظومة العمل في تشغيل شبكات الحريق بعرفــة، بعــد تقسيم وتخطيــط مساحة المشعــر بالكامل إلى تسع مناطق مجزأة إلى مربعــات صــغيرة يشرف عــلى كــل مربــع ضابــط للإشراف الوقائي ووحدة تضم مفتشا للسلامة، وأفرادا للتدخل السريع في حالات الحــوادث لاستخدام شبكات الحريق ومآخذ المياه في نطاق هذا المربع، والتي يبلغ مجموعها في عرفات أكثر من 1300 مأخذ لإطفاء الحريق.
 
 
لقطات
أكد مدير الشؤون الصحية للتموين الطبي بمنطقة مكة المكرمة محمد سردار جاهزية المرافق الصحية بالمشاعر المقدسة بما تحتاجه من جميع التجهيزات الطبية والأدوية، والتي تتكون من سبعة مستشفيات ثلاثة منها بمشعر عرفات وأربعة بمشعر منى، و46 مركزاً صحياً بمشعر عرفات، وستة مراكز بمشعر مزدلفة، و28 مركزاً بمشعر منى و17 مركزا بجسر الجمرات وثلاثة مراكز بالمجازر إضافة إلى عربات التموين المتنقلة بالمنطقة المركزية للحرم المكي الشريف.
بلغت كميات المياه الواردة عبر الشبكات العامة التي تم استهلاكها من قبل ضيوف الرحمن في مشعر منى يوم التروية أمس 153 ألف متر مكعب.
أعلن أمير منطقة مكة المكرمة رئيس الهيئة العليا لمراقبة نقل الحجاج الأمير خالد الفيصل بن عبدالعزيز أنه تم هذا العام تجهيز أسطول نقل متكامل لنقل الحجاج يضم ما يقرب من 20 ألف حافلة.
قال مسؤول حكومي سعودي إن قوات الجوازات المحيطة بمكة المكرمة والمدينة المنورة أعادت أكثر من 89 ألف شخص لا يحملون تصاريح نظامية للحج، وقبضت على قرابة 1600 شخص من المتسللين ومخالفي نظام الإقامة وممن يحملون تصاريح مزورة.
يؤدي تشغيل قطار المشاعر إلى الاستغناء عن ثلاثين ألف سيارة داخل المشاعر كانت تستخدم من قبل حجاج الداخل والخليج والحجاج الواصلين من الخارج بطريق البر.
وزّعت هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ستة ملايين وسبعمائة ألف مطوية، بثمان لغات، بالإضافة إلى طباعة مليون ومائة وخمسة آلاف كتيب بأربع لغات. كذلك أطلقت قناة على موقع «يوتيوب» لأفلام الحج.

خطة مرورية لانسيابية نفرة زوار البيت العتيق إلى مزدلفة

3 ملايين حاج إلى عرفات اليوم لأداء الركن الأعظم

target7480174483944017729.jpg

مع طليعة فجر اليوم السبت، يتوجه ثلاثة ملايين حاج لأداء الركن الأعظم في الحج وهو الوقوف على جبل عرفات، بثيابهم البيضاء.

نتائج البحث عن: وقوف عرفة